Достойно е да се яде, като наистина благославяш Тебе, Богородице, Преблагословена и Пренепорочна и Майко на нашия Бог. Величаме Те, най-почтения Херувим и най-славния без сравнение Серафим, който роди Бог Слово без поквара, истинската Богородица.
Достойно е за ядене - трябва, трябва. Както наистина - наистина, по справедливост (както - както). Благославяйте - хвалете. Вечно благословен - винаги благословен (вечно благословен - винаги). Most immaculate - най-непорочният, напълно безгрешен. Най-почтеният херувим – достоен за по-голяма почит от херувимите. Най-славният Серафим без сравнение - заслужаващ несравнимо по-голяма прослава от Серафимите. Без разпад - без нарушаване на чистотата. Съществуващ – реален.
Херувимите (на иврит тази дума означава „изливане на мъдрост“) и Серафимите („пламенни“) са най-висшите ангели, които са най-близо до Бога.
+ Втората половина на молитвата - „Най-честният херувим...“ (все още се използва самостоятелно в богослужението) - е съставена през 8-ми век от Свети Козма, епископ на Майум... Според легендата тази песен е композирана от него на Разпети петък, особено тъжен ден за Божията майка. След това Пресвета Богородица се явила на монаха и с радостно лице казала: „Твоите песни са ми приятни, но тази е по-приятна от всички останали; онези, които пеят духовни песни, са ми угодни, но никога не съм толкова близо до тях, както когато пеят тази твоя нова песен“. Думите на Пречистия Херувим се връщат към хвалебствените слова на Богородица от Ефрем Сирин: „Най-почтената от херувимите, несравнима пред всички небесни войнства...“
През 10 век тази избрана от Богородица песен получава още по-чудодейно начало.
В един от манастирите на Света гора Атон послушник се молел в килията си. На вратата се почука, влезе непознат, красив на вид монах и се присъедини към песнопението. Когато светогорският послушник щял да започне прославянето на Богородица „Честная Херувим...“, гостът го спрял и изпял друго, непознато начало: „Достойно блаженно есть, как Тебе, Преблагословена и Пренепорочна Богородице и Майко на нашия Бог“, и към тези непознати дотогава думи добавил края: „Честна Херувим“.
Атонският монах се трогнал от чудните думи и звуците на ангелския глас и започнал да моли непознатия монах да му напише началото на заветната песен. Но в килията нямаше нито пергамент (на който са писали преди изобретяването на хартията), нито мастило. Тогава гостът поиска да донесе каменна плоча и с края на пръста си написа думите, които изпя върху плочата. Подавайки плочата на удивения монах, той казал: „Отсега нататък винаги пейте така, както вие, така и всички православни християни“ и станал невидим. Тогава монахът разбрал, че го е посетил ангел Божий.
Оттогава в Църквата остава тази удивителна молитва, в която ангелската песен е добавена към вдъхновеното човешко творение: от 980 г., според съборното определение на Църквата, песнопението започва да се пее в нова, пълна редакция.
Забележка. От Великден до Възнесение вместо тази молитва се четат припевът и ирмосът на 9-та песен от пасхалния канон:
Ангелът благодатно възкликна: Чиста Дево, радвай се! И пак реката: Радвай се! Твоят Син възкръсна три дни от гроба и възкреси мъртвите; хора, забавлявайте се!
Свети, свети, нови Ерусалиме, защото славата Господна е върху теб. Радвай се сега и весели се, Сионе; Ти, Пречиста, се похвали, Богородице, за възхода на Твоето Рождество.
Тази забележка се отнася и за бъдещите молитви преди лягане.
Слава и сега: Господи, помилуй. (три пъти)
Господи Иисусе Христе, Сине Божий, молитви за Твоята Пречиста Майка, нашите преподобни и богоносни отци и всички светии, помилуй ни, Амин.