Ondřej Krétský, světec, arcibiskup Krétský (asi 660 - 740; připomínáno 4. července) - velký byzantský písničkář, jeden z prvních tvůrců kánonů a podle všeho i tvůrce samotného žánru kánonu. Narodil se v Damašku, jako dítě byl němý a v sedmi letech dostal dar řeči při přijímání svatých tajemství Krista. Ve 14 letech byl svými rodiči převezen do jeruzalémského kláštera Bratrstva Božího hrobu a zasvěcen Bohu. Byl správcem Bratrstva; po roce 681 byl poslán do Konstantinopole a ponechán v kostele Hagia Sofia, vysvěcen do hodnosti jáhna. Dvacet let působil v chrámu a vedl charitativní instituce církve – Domov pro sirotky a Domov pro seniory. Poté byl vysvěcen do hodnosti biskupa a jmenován arcibiskupem Kréty, kde tvrdě pracoval v kázání, modlitbách a charitě. Když v Byzanci začal obrazoborectví, vyšel na obranu svatých ikon.
Když ještě sloužil v Konstantinopoli, začal skládat své úžasné hymny. Sestavil kánony pro všech dvanáct svátků, kánony pro mnoho svatých a mnoho sticher. Nejznámějším výtvorem svatého Ondřeje je Velký kajícný kánon, který se čte ve všech církvích 1. a 5. týden Svatých Letnic. Ale stvoření svatého Ondřeje z Kréty je také kajícným kánonem pro našeho Pána Ježíše Krista uvedeným v této knize. Pocta ke svátku Narození Panny Marie (a druhému kánonu svátku, ze kterého je převzata) patří také peru svatého Ondřeje.
Antiochos, jehož jméno je vyznačeno na jedné z modliteb za nadcházející spánek, je možná mnich z palestinské Lávry, sv. Savva Posvěcený, autor díla „Pandects“ (kol. 620) - zkrácené prezentace učení Písma svatého a církevních otců o otázkách křesťanské morálky a mnišského života ve vztahu k mnišskému životu. Tento křesťanský spisovatel nepatří mezi kanonizované světce, ale tradice, která pečlivě dovedla modlitbu až do současnosti, mu mohla dát titul „svatý“ – alespoň jako někoho, kdo pronesl podivuhodná slova svaté modlitby. Ale je neméně pravděpodobné, že tuto modlitbu složil jiný syrský asketa, který vůbec nebyl spisovatelem – například ctihodný mnich z 5. století, jehož památka se slaví 23. února Nedochovaly se ani asketické pokyny, ani žádné jiné modlitby tohoto světce.
Basil Veliký, světec, arcibiskup z Cesareje v Kappadokii (329-379; připomínáno 1. ledna) - ekumenický učitel církve. Jeden z největších křesťanských teologů, autor četných rozhovorů (nejznámější jsou „Rozhovory na šestý den“ a 13 rozhovorů k jednotlivým žalmům) a učení, dogmatických a polemických děl „Mravní pravidla“, velký organizátor mnišského a církevního života. Svatý Basil Veliký reguloval bohoslužebný řád a božskou liturgii. Liturgie nesoucí jeho jméno se v moderní církvi slaví desetkrát ročně; tajné modlitby, které odlišují tuto liturgii od liturgie sv. Jana Zlatoústého, jsou bezpochyby výtvorem sv. Bazila.
Svatý Basil také vlastní mnoho modliteb, které se dochovaly dodnes v liturgii a v cele: modlitby na konci 6. a 9. hodiny, všechny nebo většinu ranních modliteb, tajně čtené knězem na začátku obřadu Matins (a nepochybně ta, která se čte po 11. kathisma), modlitba „Záři v našich srdcích, ó milenci, dvě části srdcí...“ modlitby před přijímáním (1. a 5., str. 194 a 204) a jedna po přijímání (2., str. 217), v pravidle modlitby v cele - 5. a 6. ranní modlitba.
Efraim Syrský (Syřan), ctihodný († asi 373-379; připomínáno 28. ledna) - velký syrský asketa, autor četných (až 1000) děl, z nichž většina byla za jeho života přeložena ze syrštiny do řečtiny. Sv. Efraim je jedním z největších vykladačů Písma svatého. Jeho kázání a morální nauky patřily mezi nejuctívanější a nejmilovanější knihy ortodoxních křesťanů od doby, kdy byly napsány až po současnost. Mnich Efraim složil mnoho modliteb a také básně vysvětlující církevní učení a zasazené do lidových melodií, aby je postavil do kontrastu s písněmi gnostického kacíře Vardesana, které se v té době šířily. Postní modlitba svatého Efraima je pro nás ve dnech Svatých letnic všeobecně povinná a díky obrácení Puškina ji znají i všichni necírkevní lidé. Modlitba k Nejsvětějšímu Duchu patří mezi modlitby za přicházející spát i mnichovi Efraimovi (v trochu jiném překladu se tato modlitba čte po 20. kathisma).
Jan Damašský (tedy Damašek), ctihodný (asi 680-776; připomínán 4. prosince) - velký písničkář 8. stol.
Mnich Jan se narodil do zbožné a vznešené křesťanské rodiny v hlavním městě Sýrie – Damašku, získal vynikající vzdělání a byl ministrem damašského chalífy. V této době psal brilantní díla proti různým herezím a falešným učením a na obranu úcty k ikonám. Za to byl pomluven obrazoborci a popraven chalífou: byla mu useknuta pravá ruka. Přes vroucí modlitbu světce ho Nejsvětější Theotokos uzdravila: useknutá ruka se vrátila na své místo. Poté mnich John opustil dvůr chalífy a odešel do Lávry mnicha Sávy Posvěceného. S pobytem světce v klášteře je spojen příběh chorálu „Raduje se z tebe...“.
Tvůrce Octoechos - bohoslužby osmi hlasů, na kterých je založen týdenní liturgický okruh pravoslavné církve. Autor velikonočního kánonu, kánonů pro Narození Bohorodice, pro vjezd Bohorodice do chrámu, pro Narození Krista (2. kánon svátku, čestný), pro Zjevení Páně, pro Letnice, Nanebevstoupení, Proměnění Páně, Zvěstování, Usnesení Blahoslavené Panny Marie otevřu ústa Panně Marii (a vůli) svatí, modlitby „Otevři nám dveře milosrdenství...“, troparia „Smiluj se nad námi, Pane, smiluj se nad námi...“, „Slavná věčná Panno, Matko Kristova Bože...“, „Mnoho mých hříchů je, Matko Boží...“, „Nebeské armády archanděla...“, modlitby před přijímáním 4. a 10. světová sladkost...“. Pravidlo pro budoucí spánek obsahuje jeho modlitbu: „Mistře, Milovníku lidstva, bude tato rakev skutečně mou postelí…“.
Kniha také obsahuje jeho pocty za vstup Matky Boží do chrámu, Narození Krista, Nanebevstoupení Páně a Letnice.
Jan Zlatoústý, světec, arcibiskup konstantinopolský (347-14. září 407; připomínáno 13. listopadu) - jeden z největších otců církve, velký pastýř a učitel, teolog, vykladač celého Písma svatého, autor nadčasových rozhovorů a kázání, tvořících skutečnou encyklopedii křesťanské nauky; jednoduché, jasné, živé, hluboké, stále zasáhly samotné srdce a za života světce k němu přilákaly neuvěřitelné zástupy posluchačů.
Všechna díla svatého Jana jsou zlatým fondem křesťanské literatury.
Budoucí světec byl vychován v nejzbožnější rodině a dostalo se mu nejlepšího vzdělání své doby; poté strávil čtyři roky mezi pouštními mnichy a další dva roky v úplné samotě a jeho zdraví bylo tak podlomené, že byl nucen vrátit se do rodného města Antiochie, kde přijal jáhenství a poté kněžství. Johnova kázání mu získala neuvěřitelnou popularitu; pisatelé kurzívy zaznamenávali každý jeho rozhovor. V roce 397 byl zvolen arcibiskupem v Konstantinopoli. Antiochijci by svého pastýře nebyli propustili, kdyby nebyl lstí vyveden z města. V Konstantinopoli se okamžitě zapojil do rozšířené dobročinnosti a svým skromným životním stylem a neustálým bojem o církevní kázeň vzbuzoval nespokojenost šlechticů i kléru. Odvážná bezúhonnost světce, který odsuzoval neřesti společnosti a vládnoucích, mu nakonec vynesla nenávist císařovny; byl odstraněn z biskupského stolce, vyhoštěn a na cestě do ještě krutějšího vyhnanství zemřel se slovy „Sláva Bohu za všechno!