André de Crète, saint, archevêque de Crète (vers 660 - 740 ; commémoré le 4 juillet) - un grand auteur-compositeur byzantin, l'un des premiers créateurs de canons et, apparemment, le créateur du genre canon lui-même. Né à Damas, il était muet lorsqu'il était enfant et reçut le don de la parole lors de la communion des Saints Mystères du Christ à l'âge de sept ans. À l'âge de 14 ans, il fut emmené par ses parents au monastère de Jérusalem de la Confrérie du Saint-Sépulcre et dédié à Dieu. Était l'intendant de la Confrérie ; après 681, il fut envoyé à Constantinople et laissé à l'église de Sainte-Sophie, ordonné diacre. Pendant vingt ans, il a travaillé à l’église et a dirigé les institutions caritatives de l'Église - le Foyer pour orphelins et le Foyer pour personnes âgées. Puis il fut ordonné évêque et nommé archevêque de Crète, où il travailla dur dans la prédication, la prière et la charité. Lorsque l'iconoclasme a commencé à Byzance, il s'est prononcé en faveur des saintes icônes.
Alors qu'il était encore en service à Constantinople, il commença à composer ses merveilleux hymnes. Il a compilé des canons pour les douze fêtes, des canons pour de nombreux saints et de nombreuses stichera. La création la plus célèbre de saint André est le Grand Canon Pénitentiel, qui est lu dans toutes les églises les 1ère et 5ème semaines de la Sainte Pentecôte. Mais la création de saint André de Crète est aussi le canon pénitentiel à notre Seigneur Jésus-Christ donné dans ce livre. L'hommage à la fête de la Nativité de la Vierge Marie (et le deuxième canon de la fête dont il est tiré) appartient également à la plume de saint André.
Antiochus, dont le nom est marqué sur l'une des prières pour le sommeil à venir, est peut-être un moine de la Laure palestinienne, Saint Savva le Sanctifié, auteur de l'ouvrage « Pandects » (vers 620) - une présentation abrégée de l'enseignement des Saintes Écritures et des Pères de l'Église sur les questions de moralité chrétienne et en partie de foi en relation avec la vie monastique. Cet écrivain chrétien ne fait pas partie des saints canonisés, mais la tradition qui a soigneusement ramené la prière à nos jours aurait pu lui donner le titre de « saint » - du moins en tant que personne ayant prononcé les paroles merveilleuses de la sainte prière. Mais il n'est pas moins probable que cette prière ait été composée par un autre ascète syrien qui n'était pas du tout écrivain - par exemple, un vénérable moine du Ve siècle, dont la mémoire est célébrée le 23 février. Ni les instructions ascétiques ni aucune autre prière de ce saint n'ont été conservées.
Basile le Grand, saint, archevêque de Césarée en Cappadoce (329-379 ; commémoré le 1er janvier) - maître œcuménique de l'Église. L'un des plus grands théologiens chrétiens, auteur de nombreuses conversations (les plus célèbres sont « Conversations sur le sixième jour » et 13 conversations sur des psaumes individuels) et d'enseignements, d'ouvrages dogmatiques et polémiques, « Règles morales », un grand organisateur de la vie monastique et ecclésiale. Saint Basile le Grand réglementait l'ordre du culte et la Divine Liturgie. La liturgie qui porte son nom est célébrée dans l'Église moderne dix fois par an ; les prières secrètes qui distinguent cette liturgie de la liturgie de saint Jean Chrysostome sont sans aucun doute la création de saint Basile.
Saint Basile possède également de nombreuses prières qui ont survécu jusqu'à nos jours dans la liturgie et dans la règle de cellule : prières de la fin des 6e et 9e heures, la totalité ou la plupart des prières du matin, lues secrètement par le prêtre au début du rite des Matines (et sans doute celle lue après le 11e kathisma : « Brille dans nos cœurs, ô Amoureux des hommes... »), des prières dans le cadre de divers rites, deux prières avant la communion. (1er et 5e, p. 194 et 204) et une après la communion (2e, p. 217), dans la règle de prière de la cellule - les 5e et 6e prières du matin.
Éphraïm le Syrien (Syrien), vénérable († vers 373-379 ; commémoré le 28 janvier) - un grand ascète syrien, auteur de nombreux (jusqu'à 1000) ouvrages, dont la plupart ont été traduits du syriaque en grec de son vivant. Saint Éphraïm est l’un des plus grands interprètes des Saintes Écritures. Ses sermons et ses enseignements moraux figuraient parmi les livres les plus vénérés et appréciés des chrétiens orthodoxes depuis leur rédaction jusqu'à nos jours. Le moine Éphraïm a composé de nombreuses prières, ainsi que des poèmes exposant l'enseignement de l'Église et mis en musique sur des mélodies populaires, afin de les contraster avec les chants de l'hérétique gnostique Vardesan, qui se répandaient à cette époque. La prière de Carême de saint Éphraïm est universellement obligatoire pour nous pendant les jours de la Sainte Pentecôte, et grâce à la conversion de Pouchkine, elle est également connue de toutes les personnes non ecclésiastiques. La prière au Très Saint-Esprit, parmi les prières pour ceux qui se couchent, appartient également au moine Éphraïm (dans une traduction légèrement différente, cette prière est lue après le 20e kathisma).
Jean de Damas (c'est-à-dire Damas), vénérable (vers 680-776 ; commémoré le 4 décembre) - grand auteur-compositeur du VIIIe siècle.
Le moine Jean est né dans une famille chrétienne pieuse et noble de la capitale de la Syrie, Damas, a reçu une excellente éducation et a été ministre du calife de Damas. A cette époque, il écrivit des ouvrages brillants contre diverses hérésies et faux enseignements et pour la défense de la vénération des icônes. Pour cela, il fut calomnié par les iconoclastes et exécuté par le calife : sa main droite fut coupée. Grâce à la prière fervente du saint, la Très Sainte Théotokos le guérit : la main coupée reprit sa place. Après cela, le moine Jean quitta la cour du calife et se retira dans la Laure du moine Sava le Sanctifié. L’histoire du chant « Il se réjouit en toi… » est liée au séjour du saint au monastère.
Créateur des Octoechos - les services des huit voix sur lesquels repose le cercle liturgique hebdomadaire de l'Église orthodoxe. Auteur du canon de Pâques, des canons de la Nativité de la Théotokos, de l'Entrée de la Théotokos à l’église, de la Nativité du Christ (2e canon de la fête, honorable), de l'Épiphanie, de la Pentecôte, de l'Ascension, de la Transfiguration du Seigneur, de l'Annonciation, de la Dormition de la Bienheureuse Vierge Marie (et de l'irmos « J'ouvrirai ma bouche... »), de nombreux canons aux saints, des prières « Ouvrez les portes de Miséricorde pour nous... », tropaire « Aie pitié de nous, Seigneur, aie pitié de nous... », « Glorieuse toujours Vierge, Mère du Christ Dieu... », « Nombreux sont mes nombreux péchés, Mère de Dieu... », « Armées célestes de l'Archange... », prières avant la communion du 4e et du 10e, nombreuses sticheras, y compris les sticheras funéraires « Quelle douceur du monde... ». La règle du sommeil futur comprend sa prière : « Maître, Amoureux de l'Humanité, ce cercueil sera-t-il vraiment mon lit… ».
Le livre contient également ses honneurs pour l'Entrée de la Mère de Dieu au Église, la Nativité du Christ, l'Ascension du Seigneur et la Pentecôte.
Jean Chrysostome, saint, archevêque de Constantinople (347-14 septembre 407 ; commémoré le 13 novembre) - l'un des plus grands pères de l'Église, grand berger et maître, théologien, exposant de toute l'Écriture Sainte, auteur de conversations et de sermons intemporels, constituant une véritable encyclopédie de la doctrine chrétienne ; simples, claires, vivantes, profondes, elles touchent encore jusqu'au cœur, et durant la vie du saint elles attirent vers lui des foules incroyables d'auditeurs.
Toutes les œuvres de saint Jean constituent le fonds d'or de la littérature chrétienne.
Le futur saint fut élevé dans la famille la plus pieuse et reçut la meilleure éducation de son temps ; puis il passa quatre ans parmi les moines du désert et encore deux ans dans une solitude totale, et sa santé fut si bouleversée qu'il fut contraint de retourner dans sa ville natale d'Antioche, où il accepta le diaconat puis le sacerdoce. Les sermons de Jean lui ont valu une incroyable popularité ; des écrivains cursifs enregistraient chacune de ses conversations. En 397, il fut élu archevêque de Constantinople. Les Antiochiens n'auraient pas relâché leur berger s'il n'avait pas été emmené hors de la ville par tromperie. À Constantinople, il s'implique immédiatement dans une œuvre caritative généralisée et suscite le mécontentement de la noblesse et du clergé avec son style de vie modeste et sa lutte constante pour la discipline de l'Église. L'intégrité courageuse du saint, qui dénonçait les vices de la société et du pouvoir, lui valut finalement la haine de l'impératrice ; il fut expulsé du siège épiscopal, exilé, et en route vers un exil encore plus cruel, il mourut avec les mots « Gloire à Dieu pour tout !