Ανδρέας Κρήτης, άγιος, αρχιεπίσκοπος Κρήτης (περ. 660 - 740· μνήμη 4 Ιουλίου) - σπουδαίος βυζαντινός τραγουδοποιός, ένας από τους πρώτους δημιουργούς κανόνων και, προφανώς, ο δημιουργός του ίδιου του είδους του κανόνα. Γεννημένος στη Δαμασκό, ήταν βουβός ως παιδί και έλαβε το χάρισμα του λόγου με την κοινωνία των Αγίων Μυστηρίων του Χριστού σε ηλικία επτά ετών. Σε ηλικία 14 ετών μεταφέρθηκε από τους γονείς του στο μοναστήρι της Ιερουσαλήμ της Αδελφότητας του Παναγίου Τάφου και αφιερώθηκε στον Θεό. Ήταν ο διαχειριστής της Αδελφότητας. μετά το 681 στάλθηκε στην Κωνσταντινούπολη και αφέθηκε στον ναό της Αγίας Σοφίας, χειροτονήθηκε στο βαθμό του διακόνου. Για είκοσι χρόνια εργάστηκε στο ναό και ηγήθηκε των φιλανθρωπικών ιδρυμάτων της Εκκλησίας - Στέγη Ορφανών και Στέγη Γερόντων. Στη συνέχεια χειροτονήθηκε στο βαθμό του επισκόπου και διορίστηκε αρχιεπίσκοπος Κρήτης, όπου εργάστηκε σκληρά στο κήρυγμα, την προσευχή και τη φιλανθρωπία. Όταν άρχισε η εικονομαχία στο Βυζάντιο, βγήκε υπέρ των ιερών εικόνων.
Ενώ ακόμη υπηρετούσε στην Κωνσταντινούπολη, άρχισε να συνθέτει τους θαυμαστούς ύμνους του. Συνέταξε κανόνες και για τις δώδεκα εορτές, κανόνες για πολλούς αγίους και πολλά στιχερά. Το πιο διάσημο δημιούργημα του Αγίου Ανδρέα είναι ο Μέγας Μετανοητικός Κανόνας, ο οποίος διαβάζεται σε όλες τις εκκλησίες την 1η και 5η εβδομάδα της Αγίας Πεντηκοστής. Αλλά η δημιουργία του Αγίου Ανδρέα του Κρητικού είναι και ο μετανοητικός κανόνας προς τον Κύριό μας Ιησού Χριστό που δίνεται σε αυτό το βιβλίο. Στην μάνδρα του Αγίου Ανδρέα ανήκει και το αφιέρωμα στη γιορτή της Γέννησης της Θεοτόκου (και ο δεύτερος κανόνας της εορτής από τον οποίο είναι παρμένο).
Ο Αντίοχος, του οποίου το όνομα σημειώνεται σε μια από τις προσευχές για τον επικείμενο ύπνο, είναι πιθανώς μοναχός της Παλαιστινιακής Λαύρας, ο Άγιος Σάββας ο Αγιασμένος, συγγραφέας του έργου «Πανδέκτες» (περίπου 620) - μια συνοπτική παρουσίαση της διδασκαλίας των Αγίων Γραφών και των Πατέρων της μοναχικής ζωής στην Εκκλησία και εν μέρει. Αυτός ο χριστιανός συγγραφέας δεν είναι ένας από τους αγιοποιημένους αγίους, αλλά η παράδοση που έφερε προσεκτικά την προσευχή στις μέρες μας θα μπορούσε να του δώσει τον τίτλο του «αγίου» - τουλάχιστον ως κάποιος που πρόφερε τα θαυμάσια λόγια της ιερής προσευχής. Αλλά δεν είναι λιγότερο πιθανό ότι αυτή η προσευχή συντάχθηκε από έναν άλλο Σύριο ασκητή που δεν ήταν καθόλου συγγραφέας - για παράδειγμα, ένας σεβάσμιος μοναχός του 5ου αιώνα, του οποίου η μνήμη εορτάζεται στις 23 Φεβρουαρίου. Ούτε οι ασκητικές οδηγίες ούτε άλλες προσευχές αυτού του αγίου έχουν διατηρηθεί.
Μέγας Βασίλειος, άγιος, αρχιεπίσκοπος Καισαρείας Καππαδοκίας (329-379· μνήμη 1 Ιανουαρίου) - οικουμενικός δάσκαλος της Εκκλησίας. Ένας από τους μεγαλύτερους χριστιανούς θεολόγους, συγγραφέας πολυάριθμων συνομιλιών (οι πιο γνωστές είναι οι «Συνομιλίες την Έκτη Ημέρα» και 13 συνομιλίες σε μεμονωμένους ψαλμούς) και διδασκαλίες, δογματικά και πολεμικά έργα, «Ηθικοί κανόνες», μεγάλος οργανωτής της μοναστικής και εκκλησιαστικής ζωής. Ο Άγιος Βασίλειος ο Μέγας ρύθμιζε την τάξη της λατρείας και τη Θεία Λειτουργία. Η λειτουργία που φέρει το όνομά του τελείται στη σύγχρονη Εκκλησία δέκα φορές το χρόνο. οι μυστικές προσευχές που διακρίνουν αυτή τη Λειτουργία από τη Λειτουργία του Αγίου Ιωάννη του Χρυσοστόμου είναι αναμφίβολα δημιούργημα του Αγίου Βασιλείου.
Ο Άγιος Βασίλειος έχει επίσης πολλές προσευχές που έχουν διασωθεί μέχρι σήμερα στη λειτουργία και στον κανόνα του κελιού: προσευχές στο τέλος της 6ης και 9ης ώρας, όλες ή τις περισσότερες πρωινές προσευχές, που διαβάζονται κρυφά από τον ιερέα στην αρχή της ιεροτελεστίας του Ορθόδοξου (και αναμφίβολα αυτή που διαβάζεται μετά το 11ο κάθισμα: «Λάμψτε ως μέρος της καρδιάς μας», τελετουργίες, δύο προσευχές πριν από την Κοινωνία (1η και 5η, σ. 194 και 204) και μία μετά την Κοινωνία (2η, σελ. 217), στον κανόνα της προσευχής στο κελί - η 5η και η 6η πρωινή προσευχή.
Εφραίμ ο Σύρος (Σύριος), σεβάσμιος († περ. 373-379· μνημόσυνο 28 Ιανουαρίου) - μεγάλος Σύριος ασκητής, συγγραφέας πολυάριθμων (έως 1000) έργων, τα περισσότερα από τα οποία μεταφράστηκαν από τα συριακά στα ελληνικά κατά τη διάρκεια της ζωής του. Ο Άγιος Εφραίμ είναι ένας από τους μεγαλύτερους ερμηνευτές της Αγίας Γραφής. Τα κηρύγματα και οι ηθικές διδαχές του ήταν από τα πιο σεβαστά και αγαπημένα βιβλία των Ορθοδόξων Χριστιανών από την εποχή που γράφτηκαν μέχρι σήμερα. Ο μοναχός Εφραίμ συνέθεσε πολλές προσευχές, καθώς και ποιήματα που εξέθεταν την εκκλησιαστική διδασκαλία και τις λαϊκές μελωδίες, για να τις αντιπαραβάλει με τα τραγούδια του Γνωστικού αιρετικού Βαρντεσάν, που διαδίδονταν εκείνη την εποχή. Η σαρακοστιανή προσευχή του Αγίου Εφραίμ είναι καθολικά υποχρεωτική για εμάς τις ημέρες της Αγίας Πεντηκοστής και χάρη στη μεταστροφή του Πούσκιν είναι επίσης γνωστή σε όλους τους μη εκκλησιαστικούς. Η προσευχή προς το Πανάγιο Πνεύμα, μεταξύ των προσευχών για όσους έρχονται στο κρεβάτι, ανήκει επίσης στον Μοναχό Εφραίμ (σε ελαφρώς διαφορετική μετάφραση, αυτή η προσευχή διαβάζεται μετά το 20ο κάθισμα).
Ιωάννης ο Δαμασκηνός (δηλαδή ο Δαμασκηνός), αξιοσέβαστος (περ. 680-776· μνημόσυνο 4 Δεκεμβρίου) - σπουδαίος τραγουδοποιός του 8ου αιώνα.
Ο μοναχός Ιωάννης γεννήθηκε σε ευσεβή και ευγενή χριστιανική οικογένεια στην πρωτεύουσα της Συρίας - τη Δαμασκό, έλαβε εξαιρετική μόρφωση και ήταν λειτουργός του Χαλίφη της Δαμασκού. Την εποχή αυτή έγραψε λαμπρά έργα ενάντια σε διάφορες αιρέσεις και ψευδείς διδασκαλίες και για την υπεράσπιση της λατρείας των εικόνων. Γι' αυτό συκοφαντήθηκε από τους εικονομάχους και εκτελέστηκε από τον χαλίφη: του έκοψαν το δεξί χέρι. Με την θερμή προσευχή του αγίου τον θεράπευσε η Υπεραγία Θεοτόκος: το κομμένο χέρι μεγάλωσε ξανά στη θέση του. Μετά από αυτό, ο μοναχός Ιωάννης έφυγε από την αυλή του χαλίφη και αποσύρθηκε στη Λαύρα του Μοναχού Σάββα του Αγιασμένου. Η ιστορία του ψαλμού «Σε χαίρεται...» συνδέεται με την παραμονή του αγίου στο μοναστήρι.
Δημιουργός του Οκτώηχου - οι ακολουθίες των οκτώ φωνών στις οποίες βασίζεται ο εβδομαδιαίος λειτουργικός κύκλος της Ορθόδοξης Εκκλησίας. Συγγραφέας του κανόνα του Πάσχα, κανόνες για τη Γέννηση της Θεοτόκου, για την είσοδο της Θεοτόκου στο ναό, για τη Γέννηση του Χριστού (2ος κανόνας της εορτής, τιμητική), για τα Θεοφάνεια, για την Πεντηκοστή, την Ανάληψη, τη Μεταμόρφωση του Κυρίου, τον Ευαγγελισμό της Θεοτόκου, την Κοίμηση της Θεοτόκου. στόμα...»), πολλοί κανόνες στους αγίους, προσευχές «Άνοιξε τις πόρτες του Ελέους για μας...», τροπάρια «Ελέησέ μας, Κύριε, ελέησέ μας...», «Δόξα Παναγία, Μητέρα του Χριστού Θεού...», «Πολλές οι αμαρτίες μου, Μητέρα του Θεού...», «Ουράνια Στρατιές του Αρχαγγέλου, προσευχή, πολυάριθμα, προσευχή, 10...», συμπεριλαμβανομένης της κηδείας «Τι κοσμική γλυκύτητα...». Ο κανόνας για τον μελλοντικό ύπνο περιλαμβάνει την προσευχή του: «Δάσκαλε, Λάτρες της Ανθρωπότητας, θα είναι πραγματικά αυτό το φέρετρο το κρεβάτι μου…».
Το βιβλίο περιέχει επίσης τις τιμές του για την είσοδο της Θεοτόκου στο Ναό, τη Γέννηση του Χριστού, την Ανάληψη του Κυρίου και την Πεντηκοστή.
Ιωάννης Χρυσόστομος, άγιος, αρχιεπίσκοπος Κωνσταντινουπόλεως (347-14 Σεπτεμβρίου 407· μνημόσυνο 13 Νοεμβρίου) - ένας από τους μεγαλύτερους πατέρες της Εκκλησίας, μεγάλος ποιμένας και δάσκαλος, θεολόγος, εκθέτης όλης της Αγίας Γραφής, συγγραφέας διαχρονικών συνομιλιών και κηρυγμάτων, που συνιστά αληθινή χριστιανική δοξολογία. απλά, καθαρά, ζωντανά, βαθιά, χτυπούσαν ακόμα την ίδια την καρδιά και κατά τη διάρκεια της ζωής του αγίου προσέλκυσαν απίστευτα πλήθη ακροατών σε αυτόν.
Όλα τα έργα του Αγίου Ιωάννη αποτελούν το χρυσό ταμείο της χριστιανικής λογοτεχνίας.
Ο μελλοντικός άγιος ανατράφηκε στην πιο ευσεβή οικογένεια και έλαβε την καλύτερη εκπαίδευση της εποχής του. Έπειτα πέρασε τέσσερα χρόνια ανάμεσα στους μοναχούς της ερήμου και άλλα δύο χρόνια σε πλήρη μοναξιά, και η υγεία του ήταν τόσο αναστατωμένη που αναγκάστηκε να επιστρέψει στην πατρίδα του την Αντιόχεια, όπου δέχτηκε τον διάκονο και μετά την ιεροσύνη. Τα κηρύγματα του Ιωάννη του κέρδισαν απίστευτη δημοτικότητα. οι επιγραμματικοί συγγραφείς κατέγραφαν κάθε συνομιλία του. Το 397 εξελέγη αρχιεπίσκοπος Κωνσταντινουπόλεως. Οι Αντιοχιανοί δεν θα είχαν ελευθερώσει τον βοσκό τους αν δεν τον είχαν βγάλει από την πόλη με δόλο. Στην Κωνσταντινούπολη, ασχολήθηκε αμέσως με την ευρεία φιλανθρωπία και προκάλεσε τη δυσαρέσκεια των ευγενών και του κλήρου με τον σεμνό τρόπο ζωής του και τον συνεχή αγώνα του για την εκκλησιαστική πειθαρχία. Η θαρραλέα ακεραιότητα του αγίου, ο οποίος κατήγγειλε τις κακίες της κοινωνίας και αυτούς που κατείχαν την εξουσία, του κέρδισε τελικά το μίσος της αυτοκράτειρας. απομακρύνθηκε από την επισκοπική έδρα, εξορίστηκε και στο δρόμο για μια ακόμη πιο σκληρή εξορία πέθανε με τα λόγια «Δόξα στον Θεό για όλα!»