Les Irmos des canons contiennent généralement des récits ou des références à des chants bibliques - des passages poétiques de l'Ancien et du Nouveau Testament qui sous-tendent la structure du canon7. Le canon pascal ne fait pas exception, mais ici chacun des thèmes des chants bibliques est lié à la Résurrection du Christ :
Irmos du 1er chant : « … de la mort à la vie, et de la terre au ciel, le Christ Dieu nous a conduits, chantant la victoire » - tout comme les Israélites ont été amenés hors d'Égypte et ont chanté un chant de victoire après avoir traversé la mer Rouge (= 1er chant biblique, Ex. 15 : 1-19), ainsi nous sommes traduits par le Christ de la mort à la vie.
Irmos du 3ème chant : « Venez, buvons de la bière nouvelle [c'est-à-dire buvons], non pas à la pierre stérile le miracle qui opère, mais à la fontaine incorruptible qui a fait sortir le Christ du tombeau... » - voici un ancien miracle lorsque, pendant les pérégrinations des Israélites dans le désert, Dieu, par la prière de Moïse, a fait sortir l'eau du rocher - « la pierre stérile » (Ex. 17 : 1-7) - est comparé à la façon dont du tombeau en pierre du Christ coule comme la pluie, source d'incorruptibilité. Il convient de noter que, d'une manière générale, les thèmes de la pluie et de l'errance dans le désert correspondent non pas au 3e, mais au 2e chant de la Bible (Deut. 32, 1-43)8.
Irmos du 4ème chant : « Sous la garde divine, que Habacuc qui parle Dieu se tienne à nos côtés et montre un ange lumineux, disant clairement : Aujourd'hui... Le Christ est ressuscité... », fait directement référence au prophète Habacuc, l'auteur du 4ème chant biblique (Hab.3 : 2-19). Épouser. Hab.2:1 : « Je me tenais sur mes gardes et, debout sur la tour, j'observais ce qu'Il dirait en moi... » La vision prophétique d'Habacuc est attribuée dans l'irmos à l'ange annonçant la nouvelle de la Résurrection du Christ.
Irmos du 5ème hymne : « Matinons le matin profond, et au lieu de la paix nous apporterons un chant à la Dame, et nous verrons le Christ, le Soleil de Vérité… », contient une paraphrase du 5ème hymne biblique, le prophète Isaïe (Is. 26 :9-19) : « De la nuit mon esprit se matinera vers Toi, ô Dieu... » Le mot slave « mornevati » signifie littéralement « regarder attentivement [pendant crépuscule avant l'aube]". Ainsi, l'exécution nocturne du canon pascal (selon des règles strictes, les Matines doivent toujours être servies le soir, avant l'aube) est en corrélation avec la façon dont les femmes porteuses de myrrhe se sont précipitées vers le tombeau du Christ tôt le matin : « au lieu de la paix, nous apporterons un chant ».
Irmos du 6e chant : « Tu es descendu dans les régions inférieures de la terre... et tu es ressuscité pendant trois jours, comme Jonas de la baleine... » - mentionne le prophète Jonas, puisque le 6e cantique biblique lui appartient (Jon. 2 : 3-10). Selon les Saintes Écritures, Jonas l’a chanté alors qu’il était au fond de l’eau, dans le ventre d’une baleine. Le canon pascal met en corrélation l'immersion de Jonas au fond de la mer avec la descente du Christ aux enfers, et sa libération du ventre de la baleine trois jours plus tard avec la résurrection du Christ pendant trois jours.
Irmos du 7e chant : « Celui qui a délivré les jeunes de la fournaise, devenu homme, souffre comme s'il était mortel, et avec la passion de la mort, il revêt de beauté le mortel incorruptible... » - fait référence à l'histoire de trois jeunes juifs qui furent jetés dans une fournaise ardente par le roi babylonien Nabuchodonosor, mais furent sauvés par Dieu. Le récit de cet événement, la prière et le chant des jeunes constituent le 7ème chant biblique (Dan. 3 : 26-56). L'Irmos souligne que Celui qui sauva autrefois les jeunes d'une mort imminente, accepta lui-même la souffrance afin de revêtir la nature mortelle de la beauté de l'incorruptibilité (« il revêtira la beauté de l'incorruption »).
Irmos du 8e chant : « Ceci est le jour fixé et saint, l'un est le Roi et Seigneur du sabbat, la fête des fêtes, et le triomphe est le triomphe... », se tournant vers le thème du 8e chant biblique (Dan. 3 : 57-88) seulement à la toute fin : « ... en lui nous bénissons le Christ pour toujours », - sinon il est construit autour d'une citation de saint Grégoire le Théologien : « Pâques ! Elle est notre fête et le triomphe de célébrations » (Or. 45. 2).
Irmos du 9e chant : "Brille, brille, nouvelle Jérusalem : car la gloire du Seigneur s'est levée sur toi, réjouis-toi maintenant, et réjouis-toi, ô Sion ! Mais Toi, Pure, réjouis-toi, ô Théotokos, à la montée de Ta Nativité", glorifiant la Mère de Dieu, faisant ainsi référence au Chant de la Théotokos (Luc 1 : 46-55), qui est la première partie du 9e chant biblique.