Οι ιρμοί των κανόνων περιέχουν συνήθως επαναλήψεις ή αναφορές σε βιβλικά τραγούδια - ποιητικά αποσπάσματα από την Παλαιά και την Καινή Διαθήκη που αποτελούν τη βάση της δομής του κανόνα7. Ο κανόνας του Πάσχα δεν αποτελεί εξαίρεση, αλλά εδώ κάθε ένα από τα θέματα των βιβλικών τραγουδιών συνδέεται με την Ανάσταση του Χριστού:
Ίρμος του 1ου τραγουδιού: «... από θάνατο σε ζωή, και από γη στον ουρανό, ο Χριστός ο Θεός μας οδήγησε, τραγουδώντας στη νίκη» - όπως οι Ισραηλίτες βγήκαν από την Αίγυπτο και τραγούδησαν ένα τραγούδι νίκης αφού πέρασαν την Ερυθρά Θάλασσα (= 1ο βιβλικό τραγούδι, Εξ. 15: 1-19), έτσι μεταφραζόμαστε από τον Χριστό από θάνατο σε ζωή.
Ίρμος του 3ου καντού: «Ελάτε να πιούμε καινούργια μπύρα [δηλαδή να πιούμε], όχι από την άγονη πέτρα το θαύμα που κάνει, αλλά από την άφθαρτη πηγή που έφερε τον Χριστό από τον τάφο...» - εδώ είναι ένα αρχαίο θαύμα όταν, κατά τη διάρκεια της περιπλάνησης των Ισραηλιτών στην έρημο, ο Θεός, μέσω της προσευχής του Μωυσή, έφερε έξω από την πέτρα του βράχου. 1-7) - συγκρίνεται με το πώς από τον πέτρινο τάφο του Χριστού ρέει σαν βροχή, η πηγή της αφθαρσίας. Αξίζει να σημειωθεί ότι, μιλώντας γενικά, τα θέματα της βροχής και της περιπλάνησης στην έρημο αντιστοιχούν όχι στο 3ο, αλλά στο 2ο ύμνο της Βίβλου (Δευτ. 32:1-43)8.
Irmos of the 4th canto: «On divine watch, may the God-peaking Habakkuk stand with us and show a luminous angel, λέγοντας ξεκάθαρα: Σήμερα... Χριστός Ανέστη...», αναφέρεται ευθέως στον προφήτη Αββακούμ, τον συγγραφέα του 4ου βιβλικού καντού (Αβ.3:2-19). Νυμφεύομαι. Αβ.2:1: «Στάθηκα σε επιφυλακή και, όρθιος στον πύργο, έβλεπα τι θα έλεγε μέσα μου...» Το προφητικό όραμα του Αββακούμ αποδίδεται στον ιρμό στον άγγελο που αναγγέλλει την είδηση της Ανάστασης του Χριστού.
Ίρμος του 5ου ύμνου: «Ας το πρωί το βαθύ πρωί, και αντί για ειρήνη θα φέρουμε ένα τραγούδι στην Κυρία, και θα δούμε τον Χριστό, τον Ήλιο της Αλήθειας...», περιέχει μια παράφραση του 5ου βιβλικού ύμνου, του προφήτη Ησαΐα (Ησ. 26:9-19): «Από τη νύχτα το πνεύμα μου, ο Θεός θα πρωϊν...» κυριολεκτικά σημαίνει «κοιτάζω προσεκτικά [κατά τη διάρκεια του λυκόφωτος πριν από την αυγή]». Έτσι, η νυχτερινή απόδοση του πασχαλιάτικου κανόνα (σύμφωνα με τους αυστηρούς κανόνες, ο Όρθρος πρέπει να γίνεται πάντα το βράδυ, πριν από την αυγή) συσχετίζεται με το πώς οι μυροφόρες γυναίκες έσπευσαν στον τάφο του Χριστού νωρίς το πρωί: «αντί για ειρήνη θα φέρουμε τραγούδι».
Ίρμος του 6ου καντού: «Κατέβης εις τας κατώτερας περιφέρειας της γης... και ανέστης τρεις ημέρες, όπως ο Ιωνάς από τη φάλαινα...» - αναφέρει ο προφήτης Ιωνάς, αφού το 6ο βιβλικό ιερό του ανήκει (Ιω. 2: 3-10). Σύμφωνα με τις Αγίες Γραφές, ο Ιωνάς το τραγούδησε ενώ ήταν βαθιά κάτω από το νερό στην κοιλιά μιας φάλαινας. Ο πασχαλινός κανόνας συσχετίζει τη βύθιση του Ιωνά στον βυθό της θάλασσας με την κάθοδο του Χριστού στην κόλαση και την απελευθέρωσή του από την κοιλιά της φάλαινας τρεις ημέρες αργότερα με την τριήμερη Ανάσταση του Χριστού.
Ίρμος του 7ου κάντου: «Αυτός που απελευθέρωσε τους νέους από το καμίνι, έχοντας γίνει άντρας, υποφέρει σαν θνητός, και με το πάθος του θανάτου ντύνει τον θνητό στην αφθαρσία με ομορφιά...» - αναφέρεται στην ιστορία τριών Εβραίων νεαρών που ρίχτηκαν σε ένα πύρινο καμίνι από τον βασιλιά της Βαβυλώνας ο Θεός Νεβουχάζαρ, αλλά σώθηκαν Η ιστορία αυτού του γεγονότος, η προσευχή και το τραγούδι των νέων συνθέτουν το 7ο βιβλικό τραγούδι (Δαν. 3: 26-56). Ο Ίρμος τονίζει ότι Αυτός που κάποτε έσωσε τους νέους από τον επικείμενο θάνατο, ο Ίδιος δέχτηκε τα βάσανα για να ντύσει τη θνητή φύση με την ομορφιά της αφθαρσίας («θα ντύσει την ομορφιά στην αφθαρσία»).
Ίρμος του 8ου κάντου: «Αυτή είναι η καθορισμένη και ιερή ημέρα, μία είναι ο βασιλιάς και ο Κύριος του Σαββάτου, η γιορτή των εορτών, και ο θρίαμβος είναι ο θρίαμβος...», στρέφοντας στο θέμα του 8ου βιβλικού κάντου (Δαν. 3: 57-88) μόνο στο τέλος: «... σε αυτήν χτίζεται ο Άγιος για πάντα». Θεολόγος: «Πάσχα! Είναι η γιορτή μας και ο θρίαμβος των εορτών» (Ορ. 45. 2).
Ίρμος του 9ου κάντου: «Λάμψε, λάμψε, νέα Ιερουσαλήμ, επειδή η δόξα του Κυρίου ανέστη επάνω σου, χαίρε τώρα, και χαίρε, Σιών! Αλλά εσύ, Αγνή, χαίρε, Θεοτόκε, για την ανάσταση της Γέννησης Σου», δοξάζοντας τη Μητέρα του Θεού, αναφερόμενος έτσι στο άσμα της Θεοτόκου 5:6) πρώτο μέρος του 9ου βιβλικού καντού.