Los irmos de los cánones suelen contener recuentos o referencias a canciones bíblicas, pasajes poéticos del Antiguo y Nuevo Testamento que subyacen a la estructura del canon7. El canon pascual no es una excepción, pero aquí cada uno de los temas de los cantos bíblicos se vincula con la Resurrección de Cristo:
Irmos del 1er cántico: “... de la muerte a la vida, y de la tierra al cielo, Cristo Dios nos ha guiado, cantando en victoria”, así como los israelitas fueron sacados de Egipto y cantaron un cántico de victoria después de cruzar el Mar Rojo (= 1er cántico bíblico, Éxodo 15: 1-19), así somos trasladados por Cristo de la muerte a la vida.
Irmos del tercer canto: "Venid, bebamos cerveza nueva [es decir, bebamos], no de la piedra estéril el milagro que obra, sino de la fuente incorruptible que sacó a Cristo del sepulcro..." - aquí hay un antiguo milagro cuando, durante los vagabundeos de los israelitas en el desierto, Dios, a través de la oración de Moisés, sacó agua de la roca - "la piedra estéril" (Ex. 17: 1-7) - se compara con cómo de la tumba de piedra de Cristo fluye como lluvia, fuente de incorruptibilidad. Vale la pena señalar que, en general, los temas de la lluvia y el vagabundeo por el desierto no corresponden al canto tercero, sino al segundo de la Biblia (Deuteronomio 32:1-43)8.
Irmos del 4° canto: “En vigilia divina, que Habacuc, el hablante de Dios, esté con nosotros y muestre un ángel luminoso, diciendo claramente: Hoy... Cristo ha resucitado...”, se refiere directamente al profeta Habacuc, autor del 4° canto bíblico (Hab.3:2-19). Casarse. Hab.2:1: “Yo estaba en guardia y, estando en la torre, observaba lo que Él decía en mí...” La visión profética de Habacuc se atribuye en el irmos al ángel que anuncia la noticia de la Resurrección de Cristo.
Irmos del quinto himno: “Amanezcamos en la mañana profunda, y en lugar de paz traeremos un cántico a la Señora, y veremos a Cristo, el Sol de la Verdad...”, contiene una paráfrasis del quinto himno bíblico, el profeta Isaías (Isaías 26:9-19): “Desde la noche mi espíritu amanecerá hacia Ti, oh Dios...” La palabra eslava “mornevati” significa literalmente “mirar atentamente [durante crepúsculo antes del amanecer]". Así, la interpretación nocturna del canon pascual (según reglas estrictas, los maitines siempre deben servirse por la noche, antes del amanecer) se correlaciona con cómo las mujeres portadoras de mirra se apresuraban a la tumba de Cristo temprano en la mañana: "en lugar de paz traeremos un cántico".
Irmos del sexto canto: “Has descendido a las regiones inferiores de la tierra... y durante tres días has resucitado, como Jonás de la ballena...” - menciona al profeta Jonás, ya que a él le pertenece el sexto cántico bíblico (Jon. 2: 3-10). Según las Sagradas Escrituras, Jonás la cantó mientras estaba bajo el agua en el vientre de una ballena. El canon pascual correlaciona la inmersión de Jonás en el fondo del mar con el descenso de Cristo a los infiernos, y su liberación del vientre de la ballena tres días después con la resurrección de Cristo en tres días.
Irmos del séptimo canto: "El que liberó a los jóvenes del horno, habiéndose hecho hombre, sufre como si fuera un mortal, y con la pasión de la muerte viste al mortal en incorruptibilidad con belleza..." - se refiere a la historia de tres jóvenes judíos que fueron arrojados a un horno de fuego por el rey de Babilonia Nabucodonosor, pero fueron salvados por Dios. La historia de este acontecimiento, la oración y el canto de los jóvenes conforman el séptimo cántico bíblico (Dan. 3: 26-56). El Irmos enfatiza que Aquel que una vez salvó a los jóvenes de la muerte inminente, aceptó el sufrimiento para revestir la naturaleza mortal con la belleza de la incorruptibilidad (“revestirá la belleza de la incorrupción”).
Irmos del octavo canto: "Este es el día señalado y santo, uno es el Rey y Señor del sábado, la fiesta de las fiestas, y el triunfo es el triunfo...", volviendo al tema del octavo canto bíblico (Daniel 3: 57-88) sólo al final: "... en él bendecimos a Cristo para siempre", de lo contrario, se basa en una cita de San Gregorio el Teólogo: "¡Pascua! Ella es nuestra fiesta y el triunfo". de celebraciones” (Or. 45. 2).
Irmos del noveno canto: "Brilla, resplandece, nueva Jerusalén: porque la gloria del Señor ha nacido sobre ti, regocíjate ahora y regocíjate, ¡oh Sión! Pero tú, Pura, te regocijas, oh Theotokos, en el nacimiento de tu Natividad", glorificando a la Madre de Dios, refiriéndose así al Canto de la Theotokos (Lucas 1:46-55), que es la primera parte del noveno canto bíblico.