კანონების ირმოსები, როგორც წესი, შეიცავს ბიბლიურ სიმღერებზე მოთხრობებს ან მითითებებს - ძველი და ახალი აღთქმის პოეტურ ნაწყვეტებს, რომლებიც საფუძვლად უდევს კანონის სტრუქტურას7. აღდგომის კანონი არ არის გამონაკლისი, მაგრამ აქ ბიბლიური სიმღერების თითოეული თემა უკავშირდება ქრისტეს აღდგომას:
1-ლი სიმღერის ირმოსი: „...სიკვდილიდან სიცოცხლემდე და მიწიდან ზეცამდე ქრისტე ღმერთმა მიგვიყვანა გამარჯვებით გალობით“ - ისევე როგორც ისრაელები გამოიყვანეს ეგვიპტიდან და გამარჯვების სიმღერა მღეროდნენ წითელი ზღვის გადაკვეთის შემდეგ (= 1 ბიბლიური სიმღერა, გას. 15: 1-19), ასე რომ, ჩვენ ქრისტემ სიკვდილიდან სიცოცხლეში გადაგვთარგმნა.
მე-3 კანტოს ირმოსი: „მოდი, დავლიოთ ახალი ლუდი [ანუ დავლიოთ], არა უნაყოფო ქვისგან, სასწაულის მომტანი, არამედ უხრწნელი წყაროდან, რომელმაც ქრისტე საფლავიდან გამოიყვანა...“ - აქ არის უძველესი სასწაული, როდესაც ისრაელიანთა უდაბნოში ხეტიალის დროს ღმერთმა კლდის ლოცვით გამოიღო წყალი (Ex: 1. 1-7) - შედარებულია იმასთან, თუ როგორ გამოდის წვიმავით ქრისტეს ქვის საფლავიდან, უხრწნელობის წყარო. აღსანიშნავია, რომ, ზოგადად, წვიმისა და უდაბნოში ხეტიალის თემები შეესაბამება ბიბლიის არა მე-3, არამედ მე-2 კანტოს (კან. 32:1-43)8.
მე-4 კანტოს ირმოსი: „ღვთაებრივ ფხიზლად, ღმერთო მოლაპარაკე ჰაბაკუმი დადგეს ჩვენთან და გამოაჩინოს მანათობელი ანგელოზი, რომელიც ნათლად ამბობს: დღეს... ქრისტე აღდგა...“, პირდაპირ ეხება წინასწარმეტყველ ჰაბაკუკს, მე-4 ბიბლიური კანტოს ავტორს (ჰაბ.3:2-19). ოთხ. ჰაბ.2:1: „მე ვიდექი და კოშკზე ვიდექი, ვუყურებდი, რას იტყოდა ჩემში...“ აბაკუმის წინასწარმეტყველური ხილვა ირმოსში მიეწერება ანგელოზს, რომელიც ამცნო ქრისტეს აღდგომის შესახებ.
მე-5 საგალობლის ირმოსი: „დილით ღრმა დილას და მშვიდობის ნაცვლად სიმღერას მივიტანთ ქალბატონს და ვიხილავთ ქრისტეს, ჭეშმარიტების მზეს...“, შეიცავს მე-5 ბიბლიური საგალობლის, ესაია წინასწარმეტყველის პერიფრაზას (ეს. 26:9-19): „ღამიდან ჩემი სული, ოჰ, ღმერთო დილამდე“ სიტყვასიტყვით ნიშნავს "დაჟინებით შეხედვას [გათენების წინ ბინდის დროს]". ამრიგად, სააღდგომო კანონის ღამის შესრულება (მკაცრი წესების მიხედვით, მატინს ყოველთვის ღამით, გათენებამდე უნდა მიართვან) დაკავშირებულია იმასთან, თუ როგორ მიიჩქაროდნენ მირონმოსილი ქალები დილით ადრე ქრისტეს საფლავთან: „მშვიდობის ნაცვლად სიმღერას მოვიტანთ“.
მე-6 კანტოს ირმოსი: „ჩამოხვედი დედამიწის ქვემო მხარეებში... და აღდექი სამი დღე, ვითარცა იონა ვეშაპიდან...“ - ახსენებს წინასწარმეტყველი იონა, ვინაიდან მე-6 ბიბლიური კანტიკულა მას ეკუთვნის (იოან. 2: 3-10). წმინდა წერილების თანახმად, იონა მღეროდა მას ვეშაპის მუცელში, წყალქვეშ ყოფნისას. პასქალური კანონი იონას ზღვის ფსკერზე ჩაძირვას უკავშირებს ქრისტეს ჯოჯოხეთში ჩასვლას და მის გათავისუფლებას ვეშაპის მუცლიდან სამი დღის შემდეგ ქრისტეს სამდღიან აღდგომასთან.
მე-7 კანტოს ირმოსი: „ვინც ახალგაზრდები ღუმელიდან იხსნა, კაცი გახდა, იტანჯება, თითქოს მოკვდავია და სიკვდილის ვნებით მოკვდავს უხრწნელად ატარებს მშვენიერებით...“ - ეხება სამი ებრაელი ჭაბუკის ისტორიას, რომლებიც ბაბილონის მეფე ღმერთმა ნაბუქონემ გადაარჩინა ცეცხლოვან ღუმელში. ამ მოვლენის ამბავი, ახალგაზრდების ლოცვა და სიმღერა ქმნიან მე-7 ბიბლიურ სიმღერას (დან. 3:26-56). ირმოსი ხაზს უსვამს, რომ ვინც ერთხელ იხსნა ახალგაზრდები გარდაუვალი სიკვდილისგან, თავად მიიღო ტანჯვა, რათა მოკვდავი ბუნება შემოესვა უხრწნელობის მშვენიერებით („მშვენიერებას უხრწნელობაში შეიმოსავს“).
მე-8 კანტოს ირმოსი: „ეს არის დანიშნული და წმიდა დღე, ერთია შაბათი მეფე და უფალი, დღესასწაულების დღესასწაული და ტრიუმფი არის ტრიუმფი...“, მივმართავთ მე-8 ბიბლიური კანტოს თემას (დან. 3: 57-88) მხოლოდ დასასრულს: „... მასში ვაკურთხებთ ქრისტეს სამუდამოდ. ღვთისმეტყველი: "აღდგომა, ის ჩვენი დღესასწაულია და ზეიმების ტრიუმფი" (ორ. 45. 2).
მე-9 კანტოს ირმოსი: „განბრწყინდი, გაბრწყინდი, ახალო იერუსალიმე, რადგან უფლის დიდება აღსდგა შენზე, იხარე ახლა და იხარე, სიონ! მაგრამ შენ, წმინდანო, გიხაროდენ, ღვთისმშობელო, შენი შობის აღდგომით“, ადიდებ ღვთისმშობელს, რომელიც გულისხმობს 5:6 სიმღერას. მე-9 ბიბლიური კანტოს პირველი ნაწილი.