Irmos des Kanons enthalten in der Regel Nacherzählungen oder Verweise auf biblische Lieder – poetische Passagen aus dem Alten und Neuen Testament, die der Struktur des Kanons zugrunde liegen7. Der Osterkanon ist keine Ausnahme, aber hier ist jedes Thema der biblischen Lieder mit der Auferstehung Christi verbunden:
Irmos des 1. Liedes: „... vom Tod zum Leben und von der Erde zum Himmel hat uns Christus, Gott, siegessingend geführt“ – so wie die Israeliten aus Ägypten geführt wurden und nach der Überquerung des Roten Meeres ein Siegeslied sangen (= 1. biblisches Lied, Ex. 15, 1-19), so werden wir von Christus vom Tod ins Leben versetzt.
Irmos aus dem 3. Gesang: „Kommt, lasst uns neues Bier trinken [d. h. trinken], nicht aus dem unfruchtbaren Stein, der ein Wunder wirkt, sondern aus der unvergänglichen Quelle, die Christus aus dem Grab hervorgebracht hat …“ – hier wird ein altes Wunder verglichen, als Gott während der Wanderungen der Israeliten in der Wüste durch das Gebet Moses Wasser aus dem Felsen – „dem unfruchtbaren Stein“ (Ex. 17: 1-7) – hervorbrachte, mit dem, wie aus dem Aus dem Steingrab Christi strömt es wie Regen, die Quelle der Unbestechlichkeit. Es ist erwähnenswert, dass die Themen Regen und Wandern in der Wüste im Allgemeinen nicht dem 3., sondern dem 2. Gesang der Bibel entsprechen (5. Mose 32,1-43)8.
Irmos aus dem 4. Gesang: „Auf göttlicher Wache stehe der gottsprechende Habakuk bei uns und zeige einen leuchtenden Engel, der deutlich sagt: Heute... Christus ist auferstanden...“, bezieht sich direkt auf den Propheten Habakuk, den Autor des 4. biblischen Gesangs (Hab. 3:2-19). Heiraten. Hab.2:1: „Ich stand auf meiner Wache, und als ich auf dem Turm stand, beobachtete ich, was Er in mir sagen würde ...“ Die prophetische Vision von Habakuk wird im Irmos dem Engel zugeschrieben, der die Nachricht von der Auferstehung Christi verkündete.
Irmos aus dem 5. Hymnus: „Morgen wir den tiefen Morgen, und statt des Friedens werden wir der Frau ein Lied bringen, und wir werden Christus sehen, die Sonne der Wahrheit ...“, enthält eine Paraphrase des 5. biblischen Hymnus, des Propheten Jesaja (Jes. 26:9-19): „Von der Nacht an wird mein Geist zu Dir aufbrechen, o Gott ...“ Das slawische Wort „mornevati“ bedeutet wörtlich „schauen“. aufmerksam [während der Dämmerung vor der Morgendämmerung]“. So korreliert die nächtliche Aufführung des Osterkanons (nach den strengen Regeln muss die Matin immer nachts vor Tagesanbruch abgehalten werden) mit der Art und Weise, wie die Myrrhen tragenden Frauen frühmorgens zum Grab Christi eilten: „Statt Frieden werden wir ein Lied bringen.“
Irmos aus dem 6. Gesang: „Du bist hinabgestiegen in die Unterwelt der Erde ... und bist drei Tage lang auferstanden wie Jona vom Wal ...“ – erwähnt den Propheten Jona, da ihm der 6. biblische Gesang gehört (Jon 2,3-10). Der Heiligen Schrift zufolge sang Jona es tief unter Wasser im Bauch eines Wals. Der Osterkanon verbindet Jonas Untertauchen auf dem Meeresgrund mit dem Abstieg Christi in die Hölle und seine Befreiung aus dem Bauch des Wals drei Tage später mit der dreitägigen Auferstehung Christi.
Irmos aus dem 7. Gesang: „Er, der die Jünglinge aus dem Ofen befreit hat, leidet, nachdem er Mensch geworden ist, wie ein Sterblicher, und mit der Leidenschaft des Todes kleidet er den Sterblichen in Unbestechlichkeit mit Schönheit …“ – bezieht sich auf die Geschichte von drei jüdischen Jugendlichen, die vom babylonischen König Nebukadnezar in einen Feuerofen geworfen, aber von Gott gerettet wurden. Die Geschichte dieses Ereignisses, das Gebet und der Gesang der Jugendlichen bilden das 7. biblische Lied (Dan. 3, 26-56). Der Irmos betont, dass derjenige, der einst die Jugend vor dem drohenden Tod rettete, selbst das Leiden auf sich nahm, um die sterbliche Natur mit der Schönheit der Unbestechlichkeit zu bekleiden („er wird Schönheit in Unbestechlichkeit kleiden“).
Irmos des 8. Gesangs: „Dies ist der bestimmte und heilige Tag, einer ist der Sabbat, König und Herr, das Fest der Feste, und der Triumph ist der Triumph ...“, wobei er sich erst ganz am Ende dem Thema des 8. biblischen Gesangs (Dan. 3, 57-88) zuwendet: „... darin segnen wir Christus für immer“ – ansonsten ist es um ein Zitat des heiligen Gregor des Theologen herum aufgebaut: „Ostern! Sie ist unser Feiertagsfest und.“ der Triumph der Feierlichkeiten“ (Or. 45, 2).
Irmos aus dem 9. Gesang: „Leuchte, leuchte, neues Jerusalem! Denn die Herrlichkeit des Herrn ist über dir aufgegangen, freue dich jetzt und freue dich, o Zion! Aber du, Reiner, freue dich, o Theotokos, über den Aufstieg deiner Geburt“, indem er die Mutter Gottes verherrlicht und sich damit auf das Lied der Theotokos (Lukas 1:46-55) bezieht, das den ersten Teil des 9. biblischen Gesangs darstellt.