عادةً ما تحتوي شرائع إيرموس على روايات أو إشارات إلى ترانيم الكتاب المقدس - مقاطع شعرية من العهدين القديم والجديد، والتي تكمن وراء بنية القانون7. قانون عيد الفصح ليس استثناءً، ولكن هنا يرتبط كل موضوع من موضوعات الترانيم الكتابية بقيامة المسيح:
إرموس الترنيمة الأولى: "... من الموت إلى الحياة، ومن الأرض إلى السماء، قادنا المسيح الله، يغني في النصر" - تمامًا كما أُخرج الإسرائيليون من مصر وغنوا ترنيمة النصر بعد عبور البحر الأحمر (= الترنيمة الكتابية الأولى، خروج 15: 1-19)، هكذا ترجمنا المسيح من الموت إلى الحياة.
إرموس من المقطع الثالث: "تعالوا نشرب بيرة جديدة [أي نشرب]، ليس من الحجر القاحل المعجزة التي تعمل، ولكن من الينبوع غير الفاسد الذي أخرج المسيح من القبر..." - هنا معجزة قديمة عندما أخرج الله، أثناء تجوال بني إسرائيل في الصحراء، من خلال صلاة موسى، الماء من الصخرة - "الحجر القاحل" (خروج 17: 1-7) - مقارنة بكيفية من قبر المسيح الحجري يتدفق مثل المطر، مصدر عدم الفساد. تجدر الإشارة إلى أن موضوعي المطر والتيه في الصحراء، بشكل عام، لا يتوافقان مع النشيد الثالث، بل مع النشيد الثاني من الكتاب المقدس (تثنية 32: 1-43)8.
إيرموس النشيد الرابع: "في المراقبة الإلهية، ليقف معنا حبقوق الناطق بالله ويظهر لنا ملاكاً منيراً قائلاً بوضوح: اليوم... المسيح قام..."، يشير مباشرة إلى النبي حبقوق، مؤلف النشيد الكتابي الرابع (حبقوق 3: 2-19). تزوج. حب 2: 1: "وقفت على ساعتي واقفا على البرج أشاهد ما سيقوله فيّ..." تنسب رؤية حبقوق النبوية في الإيرموس إلى الملاك المبشر بقيامة المسيح.
إيرموس من الترنيمة الخامسة: "دعونا نصباح الصباح العميق، وبدلاً من السلام سنقدم ترنيمة للسيدة، وسنرى المسيح، شمس الحق..."، تحتوي على إعادة صياغة للترنيمة الكتابية الخامسة، النبي إشعياء (إش 26: 9-19): "من الليل تصباح روحي إليك يا الله...". الكلمة السلافية "mornevati" تعني حرفيًا "النظر باهتمام". [أثناء شفق ما قبل الفجر]". وبالتالي، فإن التنفيذ الليلي لقانون عيد الفصح (وفقًا للقواعد الصارمة، يجب دائمًا تقديم ماتينس في الليل، قبل الفجر) يرتبط بكيفية سارع النساء اللاتي يحملن المر إلى قبر المسيح في الصباح الباكر: "بدلاً من السلام سنأتي بأغنية".
إرموس النشيد السادس: "لقد نزلت إلى المناطق السفلى من الأرض ... وقمت لمدة ثلاثة أيام مثل يونان من الحوت ..." - يذكر النبي يونان ، لأن النشيد الكتابي السادس يخصه (يونان 2: 3-10). وبحسب الكتاب المقدس، أنشدها يونان وهو في بطن الحوت تحت الماء. يربط قانون الفصح بين غمر يونان في قاع البحر ونزول المسيح إلى الجحيم، وخروجه من بطن الحوت بعد ثلاثة أيام بقيامة المسيح التي استمرت ثلاثة أيام.
إرموس من المقطع السابع: "من أنقذ الشباب من الفرن، بعد أن أصبح رجلاً، يتألم كما لو كان مميتًا، وبشغف الموت يلبس البشر في عدم الفساد بالجمال ..." - يشير إلى قصة ثلاثة شبان يهود ألقوا في فرن ناري من قبل الملك البابلي نبوخذ نصر، لكن الله أنقذهم. قصة هذا الحدث، صلاة وترنيمة الشباب تشكل الترنيمة الكتابية السابعة (دانيال 3: 26-56). يؤكد إيرموس على أن الشخص الذي أنقذ الشباب ذات مرة من الموت الوشيك، قبل هو نفسه المعاناة من أجل إكساء الطبيعة المميتة بجمال عدم الفساد ("سوف يلبس الجمال في عدم الفساد").
إيرموس النشيد الثامن: "هذا هو اليوم المعين والمقدس، واحد هو ملك السبت والرب، عيد الأعياد، والانتصار هو الانتصار..."، يتحول إلى موضوع النشيد الكتابي الثامن (دان 3: 57-88) فقط في النهاية: "... فيه نبارك المسيح إلى الأبد،" - وإلا فهو مبني على اقتباس من القديس غريغوريوس اللاهوتي: "عيد الفصح! إنها عيدنا". وانتصار الاحتفالات» (أو 45: 2).
إرموس من الأنشودة التاسعة: "أشرقي أشرقي يا أورشليم الجديدة: لأن مجد الرب قد أشرق عليك، افرحي الآن وافرحي يا صهيون! أما أنت أيتها النقية، افرحي يا والدة الإله، في صعود ميلادك"، تمجيد والدة الإله، في إشارة إلى ترنيمة والدة الإله (لوقا 1: 46-55)، وهي الجزء الأول من الكتاب المقدس التاسع. كانتو.