Во својот извештај на епархискиот состанок во Москва во 2003 година, Неговата Светост Патријархот Алексиј Втори истакна: „Неодамна, почитувањето на светиот маченик Хуар станува сè пошироко распространето. Во негова чест се градат капели и се сликаат икони. Од неговиот живот произлегува дека тој имал посебна милост од Бога да се моли за некрстени луѓе во нашата земја, во многу пати воинствен народ. и умреле некрстени, а нивните верници сакаат да се молат за нивно упокојување.
Некои игумени, водени од меркантилни размислувања, вршат црковни чествувања на некрстени луѓе, прифаќајќи многу белешки и донации за такво одбележување и уверувајќи ги луѓето дека таквото одбележување е еднакво на Тајната на Светото Крштение. Луѓето со мал црковен живот добиваат впечаток дека не е неопходно да се прифати Светото Крштение или да се биде член на Црквата, доволно е само да се молат на маченикот Уар. Таквиот однос кон почитувањето на светиот маченик Хуар е неприфатлив и е во спротивност со нашите црковни учења“ [5, стр. 23–24]
Претставникот на Руската црква со право укажа на тоа важно канонско прекршување, кое, за жал, во последно време стана доста вообичаено.
Но, не е животот на светиот маченик Хуар тој што ја дава основата за тие искривувања на православната побожност за кои зборуваше Патријархот. Никој не се моли за незнабошците, прибегнувајќи кон помошта на пророкот Јона, иако гемиџиите го прашаа: Стани и помоли се на твојот Бог, зашто Бог ќе нè спаси, за да не загинеме (Јон. 1, 6).
За жал, постои текстуална основа за оваа антиканонска практика во најновите изданија на литургискиот Менајон.
Така, на 19 октомври на маченикот Уар му се даваат две служби - законски и незаконски. Првата (на која укажува Типикон) е составена сосема вообичаено и традиционално. Светиот маченик се прославува заедно со пророкот Јоил. Главниот мотив на службата може да се изрази со тропарот на канонот: „Дај ни преку твоите молитви разрешување на гревовите, исправање на животот, Уаре“ (Песна 9, стр. 469).
Втората служба - која Типиконот воопшто не ја спомнува - започнува со прилично неконвенционално и претенциозно име: „Уште една служба, бдение, на светиот маченик Хуар, кому му беше дадена благодат да се моли за мртвите на предците на Клеопатреина, кои не беа достојни да го примат светото Крштение“ [7, стр. 469].
За ова име треба да се забележи следново.
Прво, не се врши само богослужба во чест на таков и таков Божји светец, како што е секогаш случај во Менаион, туку се прогласува одредена цел, како да е супер задача: да се прослави Уар токму како молитвеник за некрстените „предци на Клеопатрините“.
За споредба, да претпоставиме дека некој би сакал да создаде нова алтернативна служба за „празникот на Отсекувањето на главата на преподобната глава на Јован Крстител, кому му беше дадена благодат да исцелува од главоболки“ - со образложение дека, како што велат, молитвата кон Претечата помага при главоболки. Или, пак, некој би составил нова служба „на свети Никола, на кого му била дадена благодатта на избавување да им даде на управителите неправедна смрт на оние што ја имале“. Иако Црквата со овие зборови (Akathist, Ikos 6) пее на Чудотворецот од Мира, тоа не дава основа оваа единствена епизода од житието на свети Никола да биде пресудна во содржината и насловот на службата кон светителот. На ист начин, титулата на службата не треба да го осиромашува изобилството на таленти на славниот маченик и чудотворец Уар.
Второ, дефинитивно треба да се каже дека насловот на оваа втора, незаконска служба содржи, ако не целосна лага, тогаш неоснована и неоснована изјава: нема докази дека блажената Клеопатра (ком. истиот ден, 19 октомври) имала некрстени роднини. Веројатно е дека побожна и ревносна христијанска сопруга израснала од верни христијански родители. Животот на Света Уара не дава причина да се сомневаме дека роднините на Клеопатра за неверување и паганизам. Ова треба да се каже со барем некои факти кои укажуваат на нивната злоба.
Да се потсетиме што вели животот. По мачеништвото на Хуар, Клеопатра тајно го украла неговото тело и наместо нејзиниот покоен сопруг, ги зела „... моштите на свети Хуар, како некаков скапоцен камен, ги донела од Египет во Палестина и во нејзиното село наречено Едра, кое се наоѓало кај Тавор, ги положила кај нејзините предци“ [4, стр. 439]. По некое време, Света Војна ѝ се јави на сон на Клеопатра и ѝ рече: „Или мислиш дека ништо не почувствував кога го извади моето тело од купот трупови на говеда и ме положи во својата соба? Нели секогаш ги слушам твоите молитви и не му се молам на Бога за тебе? И пред сè, Му се молев на Бога за твоите роднини, со кои ќе ме положиш гревот“. 441].
Трето, дури и да претпоставиме дека меѓу роднините на Клеопатра имало луѓе кои не биле крстени и кои не верувале во Христа, тие, по Божја Промисла, се нашле во крипта, осветени со благодатта што произлегува од моштите на свети Уар: „Земјата на која лежи вашето најтрпеливо тело, помудро, статуирано, божествено 9-то услуга, стр. 469). Бог е семоќен. дури и да ги воскресне мртвите од допирање на моштите на Неговите светци, како што беше случајот со светиот пророк Елисеј: фрлив човек во гробот на Елисеј и телото на човекот падна мртов, и ја допрев коската на Елисеј, оживеав и станав на нозе (2. Цареви 13:21).
Меѓутоа, никој сè уште не помислил да состави нова служба за „пророкот Елисеј, кому му беше дадена милоста да ги подигне мртвите на нозе“.
Исто така, да забележиме дека дури и да имало некрстени роднини во семејната крипта, ниту самата Клеопатра не се молела на Христа за нивно спасение, ниту пак од светиот маченик Хуар побарала молитви за ова. Маченикот го извршил своето застапништво пред Господа стоејќи пред престолот на Семоќниот и воопшто не се советувал со оние што живеат на грешната земја.
Да ја разгледаме содржината на литургискиот текст на незаконската служба на маченикот Уар според Менеја.
Во стиховите „Господи, плачев“ на Малата Вечерна за свети Уар се вели дека „со своите молитви Господ Христос им простува на мртвите незнабожци“ [7, стр. 469]. „Мртвите се избавуваат од неверството и се ослободуваат од местата на пеколот преку молитвите на маченикот Уара“ [7, стр. 469].
Од таквата повеќе од сомнителна теза следи следната прва плашлива молба: „Прифати го нашето сожалување, маченику, и спомни си во темнината и во сенката на смртта на осудените, дури и на нашите роднини, и моли Го Господа Бога да ги исполни нашите молби за нив“ [7, стр. 470].
На Големата Вечерна во стихирата на „Господи, заплакав“, со голема смелост се развива оваа тема: „Молете го Христа, Богот на сите, да им покаже милост на нашите роднини кои не постигнале вера и Крштение, да ги помилува и да ги спаси нашите души“ [7, стр. 471].
На крајот од стихерата има „славник“ од повеќе од половина страница, кој ги содржи следните „вистински извици“: „Сети се... на верата и Крштевањето на светецот кој не го постигнал православието, но во збунетост, како и во противречности, измамен и паднат во секој поглед, слушни, великомаченик, угнете се и поклонете ги овие крикови. простување и избавување од тажните“ [7, стр. 472].
Темата за молење за неверниците и некрстените е засилена во стихерата „at litia“.
„...Сетете се на нашите роднини... оние кои умреа отуѓени од хетеродоксијата, оние кои беа неверни и некрстени и молете се на Христа Бога да им даде прошка и простување“ [7, стр. 472, 473].
„Веќе молба за неправославните, кои умреа многу години... и сега молете се ревносно, маченику, да ги избавите од портите на пеколот и да ги ослободите од тагата непропадливите, кои... не го прифатиле спасоносното поколение и биле отуѓени од православната вера, побрзајте тогаш да побарате прошка, голема милост и Божја од Бога. 473].