Dans son rapport à la réunion diocésaine de Moscou en 2003, Sa Sainteté le patriarche Alexis II a noté : "Récemment, la vénération du saint martyr Huar s'est répandue de plus en plus. Des chapelles sont construites en son honneur et des icônes sont peintes. De sa vie, il ressort qu'il a reçu une grâce spéciale de Dieu pour prier pour les morts non baptisés. À l'époque de l'athéisme militant dans notre pays, de nombreuses personnes ont grandi et sont mortes sans baptême, et leurs proches croyants veulent prier pour leur repos. Une telle prière privée n'a jamais été interdite. Mais dans la prière de l'église, lors des offices divins, nous nous souvenons uniquement des enfants de l'Église qui y ont adhéré par le sacrement du saint baptême.
Certains abbés, guidés par des considérations mercantiles, accomplissent des commémorations ecclésiales de personnes non baptisées, acceptant de nombreuses notes et dons pour une telle commémoration et assurant aux gens qu'une telle commémoration équivaut au sacrement du saint baptême. Les personnes ayant peu de vie ecclésiale ont l'impression qu'il n'est pas nécessaire d'accepter le saint baptême ou d'être membre de l'Église, il suffit simplement de prier le martyr Uar. Une telle attitude envers la vénération du saint martyr Huar est inacceptable et contredit les enseignements de notre église »[5, p. 23-24]
Le Primat de l’Église russe a souligné à juste titre cette importante violation canonique, qui est malheureusement devenue assez courante ces derniers temps.
Cependant, ce n’est pas la vie du saint martyr Huar qui constitue la base des distorsions de la piété orthodoxe dont a parlé le patriarche. Personne ne prie pour les païens, recourant à l'aide du prophète Jonas, bien que les marins lui aient demandé : Lève-toi et prie ton Dieu, car Dieu nous sauvera, afin que nous ne périssions pas (Jon. 1 : 6).
Malheureusement, il existe une base textuelle pour cette pratique anticanonique dans les dernières éditions du Menaion liturgique.
Ainsi, le 19 octobre, deux services sont rendus au martyr Uar - statutaire et non statutaire. Le premier (que signale le Typikon) est composé de manière assez habituelle et traditionnelle. Le saint martyr est glorifié avec le prophète Joël. Le motif principal du service peut être exprimé par le tropaire du canon : « Donne-nous par tes prières la résolution des péchés, la correction de la vie, Uare » (Chanson 9, p. 469).
Le deuxième service - que le Typikon ne mentionne pas du tout - commence par un nom plutôt peu conventionnel et prétentieux : « Un autre service, veillée, au saint martyr Huar, à qui il fut donné la grâce de prier pour les morts des ancêtres de Cléopâtre, qui n'étaient pas dignes de recevoir le saint Baptême » [7, p. 469].
Ce qui suit doit être noté à propos de ce nom.
Premièrement, non seulement un service est présenté en l'honneur de tel ou tel saint de Dieu, comme c'est toujours le cas dans le Menaion, mais un certain objectif est déclaré, comme s'il s'agissait d'une super tâche : glorifier Uar précisément comme un livre de prières pour les « ancêtres Cléopatrines » non baptisés.
A titre de comparaison, supposons que quelqu'un veuille créer un nouveau service alternatif pour « la fête de la Décapitation du vénérable chef de Jean-Baptiste, à qui a été donnée la grâce de guérir des maux de tête » - au motif que, disent-ils, la prière au Précurseur aide à soulager les maux de tête. Ou bien quelqu’un composerait un nouveau service « à Saint Nicolas, à qui fut donnée la grâce de la délivrance pour accorder aux gouverneurs une mort injuste à ceux qui l’avaient ». Bien que l'Église chante avec ces paroles (Akathiste, Ikos 6) du faiseur de miracles de Myre, cela ne permet pas de rendre cet épisode unique de la vie de Saint-Nicolas décisif dans le contenu et le titre du service rendu au saint. De la même manière, le titre du service ne doit pas appauvrir l'abondance des talents du glorieux martyr et faiseur de miracles Uar.
Deuxièmement, il faut absolument dire que le titre de ce deuxième service non statutaire contient, sinon un mensonge pur et simple, du moins une affirmation sans fondement et sans fondement : il n'y a aucune preuve que la Bienheureuse Cléopâtre (comm. le même jour, 19 octobre) avait des parents non baptisés. Il est probable qu’une épouse chrétienne pieuse et zélée ait été élevée par des parents chrétiens croyants. La vie de Sainte Uara ne donne aucune raison de soupçonner les proches de Cléopâtre d’incrédulité et de paganisme. Cela devrait être énoncé avec au moins quelques faits indiquant leur méchanceté.
Rappelons-nous ce que dit la vie. Après le martyre de Huar, Cléopâtre vola secrètement son corps et, à la place de son mari décédé, emporta «... les reliques de saint Huar, les apporta, comme une sorte de joyau, d'Egypte en Palestine et dans son village appelé Edra, qui était situé près de Thabor, elle les déposa avec ses ancêtres» [4, p. 439]. Après un certain temps, Saint War apparut dans un rêve à Cléopâtre et dit : "Ou pensez-vous que je n'ai rien ressenti lorsque vous avez sorti mon corps du tas de cadavres de bétail et que vous m'avez déposé dans votre chambre ? N'écoute-je pas toujours vos prières et prie Dieu pour vous ? Et tout d'abord, j'ai prié Dieu pour vos proches, avec qui vous m'avez déposé dans le tombeau, afin que leurs péchés soient pardonnés" [4, p. 441].
Troisièmement, même si l’on suppose que parmi les proches de Cléopâtre il y avait des gens qui n’étaient pas baptisés et qui ne croyaient pas au Christ, ils se sont retrouvés, par la Providence de Dieu, dans une crypte, sanctifiée par la grâce émanant des reliques de saint Uar : « La terre sur laquelle repose ton corps le plus patient, plus sage, divinement sanctifiée » (Canon, Chant du 9e service statutaire, p. 469). Dieu est tout-puissant. même pour ressusciter les morts en touchant les reliques de ses saints, comme ce fut le cas avec le saint prophète Élisée : j'ai jeté un homme dans le tombeau d'Élisée et le corps d'un homme est tombé mort, et j'ai touché les os d'Élisée, j'ai repris vie et je me suis levé (2 Rois 13 :21).
Mais personne n’a encore pensé à composer un nouveau service au « prophète Élisée, à qui il fut donné la grâce de relever les morts ».
Notons également que même s'il y avait des parents non baptisés dans la crypte familiale, ni Cléopâtre elle-même n'a prié le Christ pour leur salut, ni elle n'a demandé de prières au saint martyr Huar à ce sujet. Le martyr a effectué son intercession devant le Seigneur debout devant le trône du Tout-Puissant, et ne consulte pas du tout ceux qui vivent sur la terre pécheresse.
Considérons le contenu du texte liturgique du service non statutaire au martyr Uar selon Menaea.
Les versets sur « Seigneur, j'ai pleuré » des Petites Vêpres déclarent à propos de saint Uar que « par ses prières, le Seigneur Christ pardonne aux païens morts » [7, p. 469]. « Les morts sont délivrés de l'infidélité et libérés des lieux de l'enfer grâce aux prières d'Uara le martyr » [7, p. 469].
De cette thèse plus que douteuse découle la première et timide supplication suivante : « Accepte notre pitié, martyr, et souviens-toi dans les ténèbres et l’ombre de la mort des condamnés, même de nos proches, et prie le Seigneur Dieu d’exaucer nos requêtes pour eux » [7, p. 470].
Lors des Grandes Vêpres, dans la stichera sur « Seigneur, j'ai crié », ce thème est développé avec une grande audace : « supplie le Christ, le Dieu de tous, de faire miséricorde à nos proches qui n'ont pas atteint la foi et le Baptême, d'avoir pitié d'eux et de sauver nos âmes » [7, p. 471].
À la fin de la stichera se trouve un « slavnik » de plus d'une demi-page, qui contient les « vrais cris » suivants : « Souviens-toi... de la foi et du Baptême du saint qui n'a pas atteint l'Orthodoxie, mais dans la perplexité, ainsi que dans les contradictions, trompé et tombé de toutes les manières, écoute, grand martyr, ces cris, et supplie de donner à ceux qu'il opprime le pardon, la rémission et la délivrance des affligés » [7, p. 472].
Le thème de la mendicité pour les incroyants et les non-baptisés est intensifié dans la stichera « at litia ».
« … Souvenez-vous de nos proches… ceux qui sont morts aliénés par l'hétérodoxie, ceux qui ont été infidèles et non baptisés, et priez le Christ Dieu de leur accorder le pardon et la rémission » [7, p. 472, 473].
"Déjà un plaidoyer pour les non-orthodoxes, morts depuis de nombreuses années... et maintenant priez avec diligence, ô martyr, pour délivrer des portes de l'enfer et libérer du chagrin les impérissables, qui... n'ont pas accepté la génération salvatrice et ont été aliénés de la foi orthodoxe, dépêchez-vous alors de leur demander pardon et rémission et une grande miséricorde au Christ Dieu" [7, p. 473].