في تقريره في اجتماع أبرشية موسكو عام 2003، أشار قداسة البطريرك أليكسي الثاني: "في الآونة الأخيرة، أصبح تبجيل الشهيد المقدس هوار منتشرًا على نطاق واسع بشكل متزايد. تم بناء مصليات على شرفه وتم رسم الأيقونات. ويترتب على حياته أنه حصل على نعمة خاصة من الله للصلاة من أجل الموتى غير المعمدين. خلال أوقات الإلحاد المتشدد في بلدنا، نشأ الكثير من الناس وماتوا غير معمدين، ويريد أقاربهم المؤمنون الصلاة من أجلهم". لم تكن مثل هذه الصلاة الخاصة محظورة أبدًا، لكن في صلاة الكنيسة، أثناء الخدمات الإلهية، نتذكر فقط أبناء الكنيسة الذين انضموا إليها من خلال سر المعمودية المقدسة.
يقوم بعض رؤساء الدير، مسترشدين بالاعتبارات التجارية، بإحياء ذكرى الكنيسة للأشخاص غير المعمدين، ويقبلون الكثير من الملاحظات والتبرعات لمثل هذا الاحتفال ويؤكدون للناس أن هذا الاحتفال يعادل سر المعمودية المقدسة. لدى الأشخاص ذوي الحياة الكنسية الصغيرة انطباع بأنه ليس من الضروري قبول المعمودية المقدسة أو أن تكون عضوًا في الكنيسة، يكفي فقط الصلاة إلى الشهيد أور. إن مثل هذا الموقف تجاه تبجيل الشهيد المقدس هوار أمر غير مقبول ويتناقض مع تعاليم كنيستنا” [5، ص 23-24]
وأشار رئيس الكنيسة الروسية بحق إلى هذا الانتهاك القانوني المهم، والذي، لسوء الحظ، أصبح شائعا في الآونة الأخيرة.
ومع ذلك، ليست حياة الشهيد المقدس هوار هي التي توفر الأساس لتلك التشوهات في التقوى الأرثوذكسية التي تحدث عنها البطريرك. ولا يصلي أحد عن الوثنيين مستعينًا بيونان النبي، مع أن الملاحين قالوا له: قم وصل إلى إلهك فيخلصنا الله فلا نهلك (يون1: 6).
لسوء الحظ، هناك أساس نصي لهذه الممارسة المناهضة للقانون في الطبعات الأخيرة من Menaion الليتورجي.
وهكذا، في 19 أكتوبر، يتم تقديم خدمتين للشهيد أور - قانوني وغير قانوني. الأول (الذي يشير إليه Typikon) مؤلف بشكل معتاد وتقليدي. ويتمجد الشهيد القدوس مع يوئيل النبي. يمكن التعبير عن الدافع الرئيسي للخدمة من خلال طروبارية القانون: "أعطنا بصلواتك حل الخطايا، وتصحيح الحياة، أواري" (ترنيمة 9، ص 469).
الخدمة الثانية - التي لم يذكرها التيبيكون على الإطلاق - تبدأ باسم غير تقليدي ومتغطرس إلى حد ما: "خدمة أخرى، سهر، للقديس الشهيد هوار، الذي أُعطي نعمة الصلاة من أجل موتى أجداد كليوباترين، الذين لم يكونوا مستحقين لنيل المعمودية المقدسة" [٧، ص. 469].
وتجدر الإشارة إلى ما يلي حول هذا الاسم.
أولاً، لا يتم تقديم مجرد خدمة على شرف قديس الله كذا وكذا، كما هو الحال دائمًا في مينايون، ولكن يتم الإعلان عن هدف معين، كما لو كانت مهمة فائقة: تمجيد أور على وجه التحديد ككتاب صلاة لـ "أسلاف كليوباترين" غير المعمدين.
للمقارنة، لنفترض أن شخصًا ما يرغب في إنشاء خدمة بديلة جديدة لـ "عيد قطع رأس رأس يوحنا المعمدان الموقر، الذي أُعطي نعمة الشفاء من الصداع" - على أساس أن الصلاة إلى السابق تساعد في علاج الصداع، كما يقولون. أو قد يقوم شخص ما بتأليف خدمة جديدة "للقديس نيكولاس، الذي مُنح نعمة الخلاص ليمنح الحكام الموت الظلم لمن حصلوا عليه". على الرغم من أن الكنيسة تتغنى بهذه الكلمات (Akathist، Ikos 6) لصانع المعجزات ميرا، إلا أن هذا لا يعطي سببًا لجعل هذه الحلقة الفردية من حياة القديس نيقولاوس حاسمة في محتوى وعنوان خدمة القديس. وبنفس الطريقة، لا ينبغي أن يؤدي عنوان الخدمة إلى إفقار وفرة مواهب الشهيد المجيد والعامل المعجزة أور.
ثانيًا، يجب أن يقال بالتأكيد أن عنوان هذه الخدمة الثانية غير القانونية يحتوي، إن لم يكن كذبة صريحة، على بيان لا أساس له من الصحة: لا يوجد دليل على أن الطوباوية كليوباترا (في نفس اليوم، 19 أكتوبر) كان لها أقارب غير معمدين. من المحتمل أن تكون الزوجة المسيحية المتدينة والغيرة قد نشأت على يد أبوين مسيحيين مؤمنين. حياة القديسة أوارا لا تعطي أي سبب للشك في أن أقارب كليوباترا هم من الكفر والوثنية. وينبغي ذكر ذلك مع بعض الحقائق التي تشير إلى شرهم على الأقل.
دعونا نتذكر ما تقوله الحياة. بعد استشهاد هوار، سرقت كليوباترا جثته سرًا، وبدلاً من زوجها المتوفى، أخذت "... رفات القديس هوار، جلبتها مثل نوع من الجوهرة، من مصر إلى فلسطين وفي قريتها المسماة إدرا، التي كانت تقع بالقرب من تابور، وضعتها مع أسلافها" [4، ص. 439]. وبعد فترة ظهر القديس حرب في المنام لكليوباترا وقال: "أم تظنين أنني لم أشعر بأي شيء عندما أخذت جسدي من كومة جثث الماشية ووضعتني في غرفتك؟ ألا أستمع دائمًا إلى صلواتك وأدعو الله من أجلك؟ وقبل كل شيء، صليت إلى الله من أجل أقاربك الذين وضعتني معهم في القبر، حتى تغفر خطاياهم" [4، ص. 441].
ثالثًا، حتى لو افترضنا أنه من بين أقارب كليوباترا كان هناك أشخاص لم يعتمدوا ولم يؤمنوا بالمسيح، فقد وجدوا أنفسهم، بعناية الله، في سرداب، مقدسين بالنعمة المنبعثة من آثار القديس أور: "الأرض التي يقع عليها جسدك الأكثر صبرًا، والأكثر حكمة، والمقدسة إلهيًا" (كانون، كانتو الخدمة القانونية التاسعة، ص 469). الله قدير. بل حتى لإقامة الموتى من مس رفات قديسيه، كما حدث مع أليشع النبي القدوس: "ألقيت رجلاً في قبر أليشع فسقط جسد رجل ميتًا، ولمست عظم أليشع فعاش وقمت على قدميه" (2 مل 13: 21).
ولكن لم يفكر أحد بعد في تأليف خدمة جديدة لـ "النبي أليشع الذي أُعطي نعمة إقامة الموتى على أقدامهم".
نلاحظ أيضًا أنه حتى لو كان هناك أقارب غير معمدين في سرداب العائلة، لم تصل كليوباترا نفسها إلى المسيح من أجل خلاصهم، ولم تطلب من الشهيد المقدس هوار الصلاة حول هذا الموضوع. قام الشهيد بشفاعته أمام الرب واقفاً أمام عرش القدير، ولم يتشاور إطلاقاً مع الساكنين على الأرض الخاطئة.
دعونا نتأمل في محتوى النص الليتورجي للخدمة غير القانونية للشهيد أور بحسب منيع.
تقول آيات "يا رب بكيت" لصلاة الغروب الصغيرة عن القديس أور أنه "بصلواته يغفر السيد المسيح للأموات الوثنيين" [7، ص. 469]. ""يُنقذ الأموات من الكفر ويعتقهم من الجحيم بصلاة أوارا الشهيد"" [7، ص. 469].
من هذه الأطروحة الأكثر من مشكوك فيها يتبع الالتماس الخجول الأول التالي: "اقبل شفقتنا أيها الشهيد، وتذكر في الظلام وظلال الموت المدانين، حتى أقاربنا، وصلوا إلى الرب الإله أن يفي بطلباتنا من أجلهم" [7، ص. 470].
في صلاة الغروب الكبرى في استيشيرا حول "يا رب، صرخت"، تم تطوير هذا الموضوع بجرأة كبيرة: "اطلب من المسيح إله الجميع أن يرحم أقاربنا الذين لم يبلغوا الإيمان والمعمودية، ليرحمهم ويخلص نفوسنا" [7، ص. 471].
في نهاية الاستيشيرا هناك "سلافنيك" من أكثر من نصف صفحة، والتي تحتوي على "الصرخات الحقيقية" التالية: "تذكر ... إيمان ومعمودية القديس الذي لم يصل إلى الأرثوذكسية، ولكن في حيرة، وكذلك في التناقضات، مخدوع وساقط في كل شيء، اسمع أيها الشهيد العظيم، هذه الصرخات، واطلب أن تعطي للمضطهدين المغفرة والمغفرة والخلاص من الحزانى" [7، ص. 472].
يتم تكثيف موضوع التسول لغير المؤمنين وغير المعمدين في الاستيشيرا "في الليتيا".
"... اذكروا أقاربنا... أولئك الذين ماتوا غرباء عن الهرطقة، أولئك الذين كانوا غير مخلصين وغير معمدين، وصلوا إلى المسيح الإله أن يمنحهم المغفرة والمغفرة" [7، ص. 472، 473].
"إنها نداء من أجل غير الأرثوذكس، الذين ماتوا منذ سنوات عديدة... والآن صلوا باجتهاد أيها الشهيد، لكي ينقذوا من أبواب الجحيم ويحرروا من الحزن غير الفاسدين، الذين... لم يقبلوا الجيل المخلص وابتعدوا عن الإيمان الأرثوذكسي، أسرع إذًا أن تطلب منهم من المسيح الإله المغفرة والمغفرة والرحمة العظيمة" [7، ص. 473].