În raportul său la reuniunea diecezană de la Moscova din 2003, Preasfințitul Patriarh Alexei al II-lea a remarcat: „Recent, venerarea sfântului mucenic Huar a devenit din ce în ce mai răspândită. În cinstea lui sunt construite paraclise și sunt pictate icoane. Din viața sa rezultă că a avut un har deosebit de la Dumnezeu să se roage pentru poporul nebotezat al multor oameni militanti din țara noastră. și au murit nebotezați, iar rudele lor credincioase vor să se roage pentru odihna lor. O astfel de rugăciune privată nu a fost niciodată interzisă.
Unii stareți, călăuziți de considerente mercantile, fac pomeniri bisericești ale oamenilor nebotezați, acceptând o mulțime de note și donații pentru o astfel de pomenire și asigurând oamenii că o astfel de pomenire echivalează cu Taina Sfântului Botez. Oamenii cu puțină viață bisericească au impresia că nu este necesar să accepte Sfântul Botez sau să fie membru al Bisericii, este suficient doar să te rogi mucenicului Uar. O astfel de atitudine față de venerarea sfântului mucenic Huar este inacceptabilă și contrazice învățăturile noastre bisericești” [5, p. 23–24]
Întâistătătorul Bisericii Ruse a subliniat pe bună dreptate această încălcare canonică importantă, care, din păcate, a devenit recent destul de comună.
Cu toate acestea, nu viața sfântului mucenic Huar este cea care oferă baza acelor denaturari ale evlaviei ortodoxe despre care a vorbit Patriarhul. Nimeni nu se roagă pentru păgâni, apelând la ajutorul proorocului Iona, deși naverii l-au întrebat: Scoală-te și roagă-te Dumnezeului tău, că Dumnezeu ne va mântui, ca să nu pierim (Ion. 1, 6).
Din păcate, există o bază textuală pentru această practică anticanonică în ultimele ediții ale Menaionului liturgic.
Astfel, pe 19 octombrie se dau două slujbe martirului Uar – statutar și nestatutar. Primul (pe care îl indică Typikon) este compus destul de obișnuit și tradițional. Sfântul mucenic este slăvit împreună cu proorocul Ioel. Motivul principal al slujbei poate fi exprimat de troparul canonului: „Dă-ne prin rugăciunile tale rezolvarea păcatelor, îndreptarea vieții, Uare” (Cântarea 9, p. 469).
A doua slujbă - pe care Typikonul nu o menționează deloc - începe cu un nume destul de neconvențional și pretențios: „O altă slujbă, priveghere, către sfântul mucenic Huar, căruia i s-a dat harul să se roage pentru morții strămoșilor Cleopatrainei, care nu erau vrednici să primească sfântul Botez” [7, p. 469].
Următoarele trebuie remarcate despre acest nume.
În primul rând, nu este prezentată doar o slujbă în cinstea unui astfel de sfânt al lui Dumnezeu, așa cum se întâmplă întotdeauna în Menaion, ci se declară un anumit scop, parcă o super sarcină: să slăvim Uar tocmai ca pe o carte de rugăciuni pentru „strămoșii cleopatrini” nebotezați.
Pentru comparație, să presupunem că cineva ar dori să creeze un nou serviciu alternativ pentru „sărbătoarea Tăierii Capului venerabilului cap al lui Ioan Botezătorul, căruia i s-a dat harul să se vindece de dureri de cap” - pe motiv că, spun ei, rugăciunea către Înaintemergător ajută la durerile de cap. Sau cineva ar compune o nouă slujbă „Sfântului Nicolae, căruia i s-a dat harul eliberării pentru a acorda guvernanților o moarte nedreaptă celor care au avut-o”. Deși Biserica cântă cu aceste cuvinte (Acatist, Ikos 6) ale Făcătoarei de Minuni din Myra, acest lucru nu dă motive pentru a face ca acest singur episod din viața Sfântului Nicolae să fie hotărâtor în conținutul și titlul slujirii sfântului. În același mod, titlul slujbei nu trebuie să sărăcească abundența de talanți a gloriosului martir și făcător de minuni Uar.
În al doilea rând, cu siguranță trebuie spus că titlul acestei a doua slujbe, nestatutare, conține, dacă nu chiar o minciună, atunci o afirmație neîntemeiată și neîntemeiată: nu există dovezi că Fericita Cleopatra (comm. în aceeași zi, 19 octombrie) ar fi avut rude nebotezate. Este probabil ca o soție creștină evlavioasă și zelosă să fi fost crescută de părinți creștini credincioși. Viața Sfintei Uara nu oferă niciun motiv să suspectăm rudele Cleopatrei de necredință și păgânism. Acest lucru ar trebui declarat cu cel puțin unele fapte care indică răutatea lor.
Să ne amintim ce spune viața. După martiriul lui Huar, Cleopatra i-a furat în secret trupul și, în locul defunctului ei soț, a luat „... moaștele Sfântului Huar, le-a adus, ca un fel de bijuterie, din Egipt în Palestina și în satul ei numit Edra, care se afla lângă Tabor, le-a așezat împreună cu strămoșii ei” [4, p. 439]. După ceva timp, Sfântul Război i-a apărut în vis Cleopatrei și i-a spus: „Sau crezi că nu am simțit nimic când mi-ai luat trupul din mormanul de cadavre de vite și m-ai așezat în camera ta? Nu îți ascult mereu rugăciunile și mă rog lui Dumnezeu pentru tine? Și, în primul rând, m-am rugat lui Dumnezeu pentru rudele tale, cu care tu le-ai depus în mormânt” [4]. 441].
În al treilea rând, chiar dacă presupunem că printre rudele Cleopatrei au existat oameni care nu au fost botezați și care nu au crezut în Hristos, ei, prin Providența lui Dumnezeu, s-au găsit într-o criptă, sfințiți de harul emanat din moaștele Sfântului Uar: „Pământul pe care zace trupul vostru cel mai răbdător, mai înțelept, divin sfințit” (Canonul 9, can. 46). Dumnezeu este atotputernic. chiar pentru a învia morții să nu se atingă de moaștele sfinților Săi, așa cum a fost cazul sfântului profet Elisei: Am aruncat un om în mormântul lui Elisei și trupul unui om a căzut mort, m-am atins de osul lui Elisei și am înviat și m-am ridicat în picioare (2 Regi 13:21).
Nimeni, însă, nu s-a gândit încă să compună o nouă slujbă „proorocului Elisei, căruia i s-a dat harul să ridice morții în picioare”.
Să mai observăm că, chiar dacă în cripta familiei erau rude nebotezate, nici Cleopatra însăși nu s-a rugat lui Hristos pentru mântuirea lor și nici nu i-a cerut sfântului mucenic Huar rugăciuni despre aceasta. Martirul și-a îndeplinit mijlocirea înaintea Domnului stând în picioare înaintea tronului Celui Atotputernic și fără a se sfătui deloc cu cei care trăiesc pe pământul păcătos.
Să luăm în considerare conţinutul textului liturgic al slujbei nestatutare către martirul Uar după Menaea.
Versetele despre „Doamne, am strigat” din Vecernia Mică afirmă despre Sfântul Uar că „cu rugăciunile sale Domnul Hristos iartă pe păgânii morți” [7, p. 469]. „Morții sunt izbăviți de infidelitate și eliberați din locurile iadului prin rugăciunile Muceniței Uara” [7, p. 469].
Dintr-o astfel de teză mai mult decât îndoielnică urmează următoarea primă cerere timidă: „Primește mila noastră, mucenice, și amintește-ți în întuneric și în umbra morții de cei condamnați, chiar și de rudele noastre, și roagă-te Domnului Dumnezeu să împlinească cererile noastre pentru ei” [7, p. 470].
La Vecernia Mare din stichera despre „Doamne, am strigat”, această temă este dezvoltată cu multă îndrăzneală: „Rugăm pe Hristos Dumnezeul tuturor să arate milă rudelor noastre care nu au dobândit credința și Botezul, să ne miluiească și să ne mântuiască sufletele” [7, p. 471].
La sfârșitul sticherei se află un „slavnik” de mai bine de jumătate de pagină, care conține următoarele „strigăte adevărate”: „Adu-ți aminte... de credința și Botezul sfântului care nu a dobândit Ortodoxia, dar în nedumerire, precum și în contradicții, înșelat și căzut în toate privințele, auzi, mare mucenic, aceste strigăte pentru a-l da pentru cei strigați și asupriți, pentru a-l asupri și a-l asupri. izbăvire de cei întristați” [7, p. 472].
Tema cerșirii pentru necredincioși și nebotezați este intensificată în stichera „at litia”.
„...Adu-ți aminte de rudele noastre... de cei care au murit înstrăinați de heterodoxie, de cei care au fost necredincioși și nebotezați și roagă-te lui Hristos Dumnezeu să le dea iertare și iertare” [7, p. 472, 473].
„Deja o rugăminte pentru neortodocși, care au murit de mulți ani... și acum roagă-te cu sârguință, mucenice, să eliberezi de porțile iadului și să-i eliberezi de întristare pe cei nepieritoare, care... n-au primit neamul mântuitor și s-au înstrăinat de credința ortodoxă, grăbește-te apoi să-i ceri, să-i ceri de la Hristos îndurare și milă de la Dumnezeu”7. 473].