En su informe en la reunión diocesana de Moscú en 2003, Su Santidad el Patriarca Alexy II señaló: "Recientemente, la veneración del santo mártir Huar se ha generalizado cada vez más. Se construyen capillas en su honor y se pintan iconos. De su vida se desprende que tuvo una gracia especial de Dios para orar por los muertos no bautizados. Durante los tiempos del ateísmo militante en nuestro país, muchas personas crecieron y murieron sin bautizar, y sus familiares creyentes quieren orar por su reposo. Tal oración privada nunca fue prohibida. Pero en la oración de la iglesia, durante los servicios divinos, recordamos solo a los hijos de la Iglesia que se han unido a ella a través del Sacramento del Santo Bautismo.
Algunos abades, guiados por consideraciones mercantiles, realizan conmemoraciones eclesiásticas de personas no bautizadas, aceptando muchos billetes y donaciones para dicha conmemoración y asegurando a la gente que dicha conmemoración equivale al Sacramento del Santo Bautismo. Las personas con poca vida de iglesia tienen la impresión de que no es necesario aceptar el Santo Bautismo ni ser miembro de la Iglesia, basta con rezar al mártir Uar. Tal actitud hacia la veneración del santo mártir Huar es inaceptable y contradice las enseñanzas de nuestra iglesia” [5, págs. 23-24].
El Primado de la Iglesia rusa señaló con razón esta importante violación canónica que, lamentablemente, últimamente se ha vuelto bastante común.
Sin embargo, no es la vida del santo mártir Huar la que proporciona la base para esas distorsiones de la piedad ortodoxa de las que habló el Patriarca. Nadie ora por los paganos, recurriendo a la ayuda del profeta Jonás, aunque los marineros le pidieron: Levántate y ora a tu Dios, porque Dios nos salvará para que no perezcamos (Jon. 1:6).
Desafortunadamente, existe una base textual para esta práctica anticanónica en las últimas ediciones del Menaion litúrgico.
Así, el 19 de octubre se rinden dos servicios al mártir Uar: estatutarios y no estatutarios. El primero (al que apunta el Typikon) está compuesto de forma bastante habitual y tradicional. El santo mártir es glorificado junto con el profeta Joel. El motivo principal del servicio puede expresarse en el troparion del canon: “Danos a través de tus oraciones la resolución de los pecados, la corrección de la vida, Uare” (Cantar 9, p. 469).
El segundo servicio - que el Typikon no menciona en absoluto - comienza con un nombre poco convencional y pretencioso: "Otro servicio, la vigilia, al santo mártir Huar, a quien se le concedió la gracia de orar por los muertos de los antepasados de Cleopatraine, que no eran dignos de recibir el santo bautismo" [7, p. 469].
Sobre este nombre cabe señalar lo siguiente.
En primer lugar, no solo se presenta un servicio en honor a tal o cual santo de Dios, como siempre ocurre en el Menaion, sino que se declara un cierto objetivo, como si fuera una supertarea: glorificar a Uar precisamente como un libro de oraciones para los "antepasados cleopatrinos" no bautizados.
A modo de comparación, supongamos que a alguien le gustaría crear un nuevo servicio alternativo para "la fiesta de la decapitación de la venerable cabeza de Juan Bautista, a quien se le concedió la gracia de curarse de los dolores de cabeza", basándose en que, según dicen, la oración al Precursor ayuda con los dolores de cabeza. O alguien componería un nuevo servicio “a San Nicolás, a quien se le dio la gracia de la liberación para conceder a los gobernadores una muerte injusta a quienes la tenían”. Aunque la Iglesia canta con estas palabras (Akathist, Ikos 6) del Hacedor de Milagros de Myra, esto no da motivo para que este único episodio de la vida de San Nicolás sea decisivo en el contenido y título del servicio al santo. Del mismo modo, el título del servicio no debería empobrecer la abundancia de talentos del glorioso mártir y hacedor de milagros Uar.
En segundo lugar, definitivamente hay que decir que el título de este segundo servicio no obligatorio contiene, si no una mentira descarada, sí una afirmación infundada e infundada: no hay evidencia de que la Beata Cleopatra (com. el mismo día, 19 de octubre) tuviera parientes no bautizados. Es probable que una esposa cristiana piadosa y celosa haya sido criada por padres cristianos creyentes. La vida de Santa Uara no da motivos para sospechar de incredulidad y paganismo de los familiares de Cleopatra. Esto debería afirmarse con al menos algunos hechos que indiquen su maldad.
Recordemos lo que dice la vida. Después del martirio de Huar, Cleopatra robó en secreto su cuerpo y, en lugar de su difunto marido, tomó “... las reliquias de San Huar, las trajo, como una especie de joya, de Egipto a Palestina y en su pueblo llamado Edra, que estaba cerca de Tabor, las depositó con sus antepasados” [4, p. 439]. Después de un tiempo, Santa Guerra se apareció en sueños a Cleopatra y le dijo: "¿O crees que no sentí nada cuando sacaste mi cuerpo de un montón de cadáveres de ganado y me pusiste en tu habitación? ¿No escucho siempre tus oraciones y oro a Dios por ti? Y en primer lugar, oré a Dios por tus familiares, con quienes me pusiste en la tumba, para que sus pecados fueran perdonados" [4, p. 441].
En tercer lugar, incluso si asumimos que entre los familiares de Cleopatra había personas que no estaban bautizadas y que no creían en Cristo, ellos, por la Providencia de Dios, se encontraron en una cripta, santificada por la gracia que emanaba de las reliquias de San Uar: “La tierra en la que yace tu cuerpo más paciente, más sabio, divinamente santificada” (Canon, Canto del noveno servicio estatutario, p. 469). Dios es omnipotente. incluso para resucitar a los muertos de tocar las reliquias de sus santos, como fue el caso del santo profeta Eliseo: arrojé a un hombre en el sepulcro de Eliseo y el cuerpo de un hombre cayó muerto, y toqué el hueso de Eliseo y revivió y me levanté (2 Reyes 13:21).
Sin embargo, a nadie se le ha ocurrido todavía componer un nuevo servicio al “profeta Eliseo, a quien le fue dada la gracia de levantar a los muertos”.
Notemos también que incluso si en la cripta familiar había parientes no bautizados, ni la propia Cleopatra oró a Cristo por su salvación, ni le pidió oraciones al santo mártir Huar al respecto. El mártir llevó a cabo su intercesión ante el Señor estando ante el trono del Todopoderoso, y sin consultar en absoluto con los que viven en la tierra pecadora.
Consideremos el contenido del texto litúrgico del servicio no estatutario al mártir Uar según Menea.
Los versos sobre “Señor, lloré” de las Vísperas dicen de San Uar que “con sus oraciones el Señor Cristo perdona a los paganos muertos” [7, p. 469]. “Los muertos son liberados de la infidelidad y liberados de los lugares del infierno gracias a las oraciones de Uara el Mártir” [7, p. 469].
De tan más que dudosa tesis se desprende la siguiente primera tímida petición: “Acepta nuestra piedad, mártir, y recuerda en las tinieblas y en la sombra de muerte a los condenados, incluso a nuestros familiares, y ruega al Señor Dios que cumpla nuestras peticiones por ellos” [7, p. 470].
En las Grandes Vísperas, en la stichera sobre “Señor, he llorado”, este tema se desarrolla con gran audacia: “rogad a Cristo, Dios de todos, que tenga misericordia de nuestros familiares que no han alcanzado la fe y el bautismo, que tenga misericordia de ellos y salve nuestras almas” [7, p. 471].
Al final de la stichera hay un “slavnik” de más de media página, que contiene los siguientes “gritos reales”: “Recuerda... la fe y el bautismo del santo que no ha alcanzado la ortodoxia, pero en la perplejidad, así como en las contradicciones, engañado y caído en todos los sentidos, escucha, gran mártir, estos gritos, y suplica conceder a los oprimidos por él el perdón, la remisión y la liberación de los afligidos” [7, pág. 472].
El tema de la mendicidad por los incrédulos y los no bautizados se intensifica en la stichera “at litia”.
“...acordaos de nuestros familiares... de los que murieron alienados por la heterodoxia, de los que fueron infieles y no bautizados, y rogad a Cristo Dios que les conceda perdón y remisión” [7, p. 472, 473].
“Ya una súplica por los no ortodoxos, que han muerto durante muchos años... y ahora oran diligentemente, oh mártir, para librar de las puertas del infierno y liberar del dolor a los incorruptibles, que... no han aceptado la generación salvadora y han sido alejados de la fe ortodoxa, apresúrate entonces a pedirles a Cristo Dios perdón y remisión, y gran misericordia" [7, p. 473].