Στην έκθεσή του στην επισκοπική σύνοδο της Μόσχας το 2003, ο Παναγιώτατος Πατριάρχης Αλέξιος Β' σημείωσε: «Πρόσφατα, η λατρεία του αγίου μάρτυρα Χουάρ έχει γίνει ολοένα και πιο διαδεδομένη, χτίζονται παρεκκλήσια προς τιμήν του και αγιογραφούνται εικόνες. και πέθαναν αβάπτιστοι, και οι πιστοί συγγενείς τους θέλουν να προσευχηθούν για την ανάπαυση τους. Όμως, στην εκκλησιαστική προσευχή, κατά τη διάρκεια των θείων λειτουργιών, θυμόμαστε μόνο τα παιδιά της Εκκλησίας που έχουν ενταχθεί σε αυτήν μέσω του Μυστηρίου του Αγίου Βαπτίσματος.
Μερικοί ηγούμενοι, καθοδηγούμενοι από εμπορικές σκέψεις, τελούν εκκλησιαστικές εκδηλώσεις μνήμης αβάπτιστων, δεχόμενοι πολλές σημειώσεις και δωρεές για μια τέτοια μνήμη και διαβεβαιώνοντας τους ανθρώπους ότι μια τέτοια ανάμνηση ισοδυναμεί με το Μυστήριο του Αγίου Βαπτίσματος. Οι άνθρωποι με μικρή εκκλησιαστική ζωή έχουν την εντύπωση ότι δεν είναι απαραίτητο να δεχτούν το Άγιο Βάπτισμα ή να είναι μέλος της Εκκλησίας, αρκεί απλώς να προσευχηθούν στον μάρτυρα Ουάρ. Μια τέτοια στάση απέναντι στη λατρεία του αγίου μάρτυρα Χουάρ είναι απαράδεκτη και έρχεται σε αντίθεση με τις εκκλησιαστικές μας διδασκαλίες» [5, σελ. 23–24]
Ο Προκαθήμενος της Ρωσικής Εκκλησίας επεσήμανε σωστά αυτή τη σημαντική κανονική παραβίαση, η οποία, δυστυχώς, πρόσφατα έχει γίνει αρκετά συχνή.
Ωστόσο, δεν είναι η ζωή του αγίου μάρτυρα Huar που παρέχει τη βάση για εκείνες τις στρεβλώσεις της ορθόδοξης ευσέβειας για τις οποίες μίλησε ο Πατριάρχης. Κανείς δεν προσεύχεται για τους ειδωλολάτρες, καταφεύγοντας στη βοήθεια του προφήτη Ιωνά, αν και οι πλοιοκτήτες του ζήτησαν: Σήκω και προσευχήσου στον Θεό σου, γιατί ο Θεός θα μας σώσει, για να μην χαθούμε (Ιω. 1:6).
Δυστυχώς, υπάρχει κειμενική βάση για αυτή την αντικανονική πρακτική στις τελευταίες εκδόσεις του λειτουργικού Μηναίου.
Έτσι, στις 19 Οκτωβρίου γίνονται δύο ακολουθίες στον μάρτυρα Ουάρ - καταστατικές και μη. Το πρώτο (στο οποίο παραπέμπει το Τυπικό) συντίθεται αρκετά συνηθισμένα και παραδοσιακά. Ο όσιος μάρτυς δοξάζεται μαζί με τον προφήτη Ιωήλ. Το κύριο κίνητρο της λειτουργίας μπορεί να εκφραστεί με το τροπάριο του κανόνα: «Δώσε μας με τις προσευχές σου την επίλυση των αμαρτιών, τη διόρθωση της ζωής, Ουάρε» (Άσμα 9, σελ. 469).
Η δεύτερη λειτουργία - την οποία το Τυπικό δεν αναφέρει καθόλου - ξεκινά με ένα μάλλον αντισυμβατικό και προσχηματικό όνομα: «Άλλη λειτουργία, αγρυπνία, στον άγιο μάρτυρα Χουάρ, στον οποίο δόθηκε η χάρη να προσευχηθεί για τους νεκρούς των προγόνων της Κλεοπατρίνης, που δεν ήταν άξιοι να λάβουν το άγιο Βάπτισμα» [7, σελ. 469].
Σχετικά με αυτό το όνομα πρέπει να σημειωθούν τα ακόλουθα.
Πρώτον, δεν παρουσιάζεται απλώς μια λειτουργία προς τιμήν του τάδε αγίου του Θεού, όπως συμβαίνει πάντα στο Μεναίο, αλλά διακηρύσσεται ένας συγκεκριμένος στόχος, σαν ένα σούπερ καθήκον: να δοξαστεί ο Ουάρ ακριβώς ως βιβλίο προσευχής για τους αβάπτιστους «Κλεοπατρίνους προγόνους».
Για σύγκριση, ας υποθέσουμε ότι κάποιος θα ήθελε να δημιουργήσει μια νέα εναλλακτική υπηρεσία για «την εορτή του Αποκεφαλισμού της σεβάσμιας κεφαλής του Ιωάννη του Βαπτιστή, στον οποίο δόθηκε η χάρη να θεραπεύει από πονοκεφάλους» - με το σκεπτικό ότι, λένε, η προσευχή στον Πρόδρομο βοηθάει με πονοκεφάλους. Ή κάποιος θα συνέθετε μια νέα λειτουργία «στον Άγιο Νικόλαο, στον οποίο δόθηκε η χάρη της απελευθέρωσης να παραχωρήσει στους κυβερνήτες έναν άδικο θάνατο σε αυτούς που τον είχαν». Αν και η Εκκλησία ψάλλει με αυτά τα λόγια (Ακάθιστος, Εικο. 6) του Θαυματουργού των Μύρων, αυτό δεν δίνει λόγο να γίνει αυτό το μόνο επεισόδιο από τον βίο του Αγίου Νικολάου καθοριστικό ως προς το περιεχόμενο και τον τίτλο της λειτουργίας προς τον άγιο. Με τον ίδιο τρόπο, ο τίτλος της υπηρεσίας δεν πρέπει να εξαθλιώνει την αφθονία των ταλέντων του ένδοξου μάρτυρα και θαυματουργού Uar.
Δεύτερον, πρέπει οπωσδήποτε να ειπωθεί ότι ο τίτλος αυτής της δεύτερης, μη θεσμοθετημένης υπηρεσίας περιέχει, αν όχι καθαρό ψέμα, τότε μια αβάσιμη και αβάσιμη δήλωση: δεν υπάρχει καμία απόδειξη ότι η μακαρία Κλεοπάτρα (κοίμ. την ίδια ημέρα, 19 Οκτωβρίου) είχε αβάπτιστους συγγενείς. Είναι πιθανό ότι μια ευσεβής και ζηλωτής Χριστιανή σύζυγος ανατράφηκε από πιστούς Χριστιανούς γονείς. Η ζωή της Αγίας Ουάρα δεν δίνει κανένα λόγο να υποπτευόμαστε τους συγγενείς της Κλεοπάτρας για απιστία και παγανισμό. Αυτό πρέπει να δηλωθεί με τουλάχιστον ορισμένα στοιχεία που δείχνουν την κακία τους.
Ας θυμηθούμε τι λέει η ζωή. Μετά το μαρτύριο του Χουάρ, η Κλεοπάτρα έκλεψε κρυφά το σώμα του και, αντί για τον αποθανόντα σύζυγό της, πήρε «... τα λείψανα του Αγίου Χουάρ, τα έφερε, σαν κάποιο κόσμημα, από την Αίγυπτο στην Παλαιστίνη και στο χωριό της που λεγόταν Έδρα, που βρισκόταν κοντά στο Θαβώρ, τα άφησε με τους προγόνους της» [4, σελ. 439]. Μετά από λίγο, ο Άγιος Πόλεμος εμφανίστηκε σε όνειρο στην Κλεοπάτρα και είπε: "Ή νομίζεις ότι δεν ένιωσα τίποτα όταν πήρες το σώμα μου από τα πτώματα των βοοειδών και με άφησες στο δωμάτιό σου; Δεν ακούω πάντα τις προσευχές σου και προσεύχομαι στον Θεό για σένα; Και πρώτα απ' όλα, προσευχήθηκα στον Θεό για τους συγγενείς σου, με τους οποίους θα με βάλεις". 441].
Τρίτον, ακόμη κι αν υποθέσουμε ότι ανάμεσα στους συγγενείς της Κλεοπάτρας υπήρχαν άνθρωποι που δεν βαφτίστηκαν και δεν πίστευαν στον Χριστό, με την Πρόνοια του Θεού βρέθηκαν σε μια κρύπτη, αγιασμένοι από τη χάρη που προέρχεται από τα λείψανα του Αγίου Ουάρ: «Η γη στην οποία βρίσκεται το πιο υπομονετικό σου σώμα, πιο σοφό, αγαλματοποιημένο, θεϊκά» υπηρεσία, σελ. 469). Ο Θεός είναι παντοδύναμος. ακόμη και για να αναστήσει τους νεκρούς από το άγγιγμα των λειψάνων των αγίων Του, όπως συνέβη με τον άγιο προφήτη Ελισαίο: Έριξα έναν άνθρωπο στον τάφο του Ελισσαιέ και το σώμα ενός ανθρώπου έπεσε νεκρό, και άγγιξα το κόκκαλο του Ελισσαιέ και ζωντάνεψα και σηκώθηκα στα πόδια του (Β' Βασιλέων 13:21).
Κανείς, ωστόσο, δεν έχει σκεφτεί ακόμη να συνθέσει μια νέα υπηρεσία στον «προφήτη Ελισαίο, στον οποίο δόθηκε η χάρη να σηκώσει τους νεκρούς στα πόδια τους».
Ας σημειώσουμε επίσης ότι ακόμη και αν υπήρχαν αβάπτιστοι συγγενείς στην κρύπτη της οικογένειας, ούτε η ίδια η Κλεοπάτρα προσευχήθηκε στον Χριστό για τη σωτηρία τους, ούτε ζήτησε από τον άγιο μάρτυρα Χουάρ προσευχές γι' αυτό. Ο μάρτυς εκτέλεσε τη μεσιτεία του ενώπιον του Κυρίου στεκόμενος ενώπιον του θρόνου του Παντοδύναμου και καθόλου διαβουλεύοντας αυτούς που ζούσαν στην αμαρτωλή γη.
Ας εξετάσουμε το περιεχόμενο του λειτουργικού κειμένου της μη καταστατικής λειτουργίας προς τον μάρτυρα Ούαρ κατά τον Μενέα.
Οι στίχοι για το «Κύριε έκραψα» του Μικρού Εσπερινού αναφέρουν για τον Άγιο Ούαρ ότι «με τις προσευχές του ο Κύριος Χριστός συγχωρεί τους νεκρούς ειδωλολάτρες» [7, σελ. 469]. «Οι νεκροί ελευθερώνονται από την απιστία και ελευθερώνονται από τους τόπους της κόλασης μέσω των προσευχών του Μάρτυρος Uara» [7, σελ. 469].
Από μια τέτοια παραπάνω από αμφίβολη θέση προκύπτει η ακόλουθη πρώτη δειλή παράκληση: «Δέξου τον οίκτο μας, μάρτυρα, και θυμήσου στο σκοτάδι και στη σκιά του θανάτου τους καταδικασθέντες, ακόμη και τους συγγενείς μας, και προσευχήσου στον Κύριο Θεό να εκπληρώσει τα αιτήματά μας για αυτούς» [7, σελ. 470].
Στον Μέγα Εσπερινό στη στιχέρα με θέμα «Κύριε, έκραψα», αναπτύσσεται με μεγάλη τόλμη αυτό το θέμα: «Παρακαλέστε Χριστό τον Θεό όλων να δείξει έλεος στους συγγενείς μας που δεν πέτυχαν την πίστη και το Βάπτισμα, να τους ελεήσει και να σώσει τις ψυχές μας» [7, σελ. 471].
Στο τέλος της στιχηράς υπάρχει ένα «σλάβνικ» μισής και πλέον σελίδας, που περιέχει τις ακόλουθες «πραγματικές κραυγές»: «Θυμήσου... την πίστη και το Βάπτισμα του αγίου που δεν έχει επιτύχει την Ορθοδοξία, αλλά σε αμηχανία, καθώς και σε αντιφάσεις, εξαπατημένος και πεσμένος με κάθε τρόπο, άκου, μεγαλομάρτυρα, δώσε τον μεγάλο μάρτυρα, δώσε του τις κραυγές. άφεση και λύτρωση από τους θλιμμένους» [7, σελ. 472].
Το θέμα της ικεσίας για τους απίστους και τους αβάπτιστους εντείνεται στη στιχηρά «at litia».
«...Να θυμάστε τους συγγενείς μας... αυτούς που πέθαναν αποξενωμένοι από την ετεροδοξία, τους άπιστους και αβάπτιστους και προσευχηθείτε στον Χριστό Θεό να τους δώσει συγχώρεση και άφεση» [7, σελ. 472, 473].
«Ήδη μια παράκληση για τους μη Ορθοδόξους, που έχουν πεθάνει εδώ και πολλά χρόνια… και τώρα προσεύχεσαι επιμελώς, μάρτυς, να ελευθερώσεις από τις πύλες της κόλασης και να απαλλαγείς από τη θλίψη τους άφθαρτους, που... δεν έχουν αποδεχτεί τη σωτήρια γενιά και έχουν αποξενωθεί από την ορθόδοξη πίστη, σπεύσε τότε να τους ζητήσεις άφεση, μεγάλη έλεος από τον Χριστό και τον Θεό». 473].