В доклада си на московското епархийско събрание през 2003 г. Негово Светейшество патриарх Алексий II отбелязва: "Напоследък почитането на светия мъченик Хуар става все по-широко разпространено. В негова чест се строят параклиси и се рисуват икони. От житието му следва, че той е имал специална Божия благодат да се моли за некръстени мъртви. По време на войнстващия атеизъм у нас много хора са израснали и починали некръстени и техните вярващи роднини искат да се молят за тяхното упокой. Но в църковната молитва, по време на богослуженията, ние възпоменаваме само децата на Църквата, които са се присъединили към нея чрез св. Кръщение.
Някои игумени, водени от меркантилни съображения, извършват църковни възпоменания на некръстени хора, като приемат много бележки и дарения за такова възпоменание и уверяват хората, че такова възпоменание е равносилно на тайнството на Светото кръщение. Хората с малък църковен живот остават с впечатлението, че не е необходимо да приемате св. Кръщение или да бъдете член на Църквата, достатъчно е само да се помолите на мъченик Уар. Подобно отношение към почитането на свещеномъченик Хуар е неприемливо и противоречи на нашето църковно учение” [5, с. 23–24].
Предстоятелят на Руската църква правилно посочи това важно канонично нарушение, което, за съжаление, напоследък се среща доста често.
Но не житието на свещеномъченик Хуар дава основата на тези изкривявания на православното благочестие, за които говори патриархът. Никой не се моли за езичниците, прибягвайки до помощта на пророк Йона, въпреки че корабните кораби го молят: Стани и се помоли на твоя Бог, защото Бог ще ни спаси, за да не погинем (Йоан. 1:6).
За съжаление, в последните редакции на богослужебния Миней има текстово основание за тази антиканонична практика.
Така на 19 октомври се отслужват две служби на мъченик Уар - уставна и неуставна. Първият (който посочва Типиконът) е съставен съвсем обичайно и традиционно. Светият мъченик се прославя заедно с пророк Йоил. Основният мотив на службата може да бъде изразен с тропара на канона: „Дай ни чрез твоите молитви разрешение на греховете, изправление на живота, Уаре“ (Песен 9, стр. 469).
Втората служба, която Типикът изобщо не споменава, започва с доста нетрадиционно и претенциозно име: „Друга служба, бдение, на светия мъченик Хуар, на когото беше дадена благодатта да се моли за починалите от предците на Клеопатрина, които не бяха достойни да приемат светото Кръщение“ [7, с. 469].
За това име трябва да се отбележи следното.
Първо, не просто се представя служба в чест на такъв и такъв Божи светец, както винаги се случва в Минея, но се обявява определена цел, сякаш свръхзадача: да се прослави Уар именно като молитвеник за некръстените „предци от Клеопатрината“.
За сравнение, да приемем, че някой би искал да създаде нова алтернативна служба за „празника Отсичане главата на честната глава на Йоан Кръстител, на когото беше дадена благодатта да изцелява от главоболие“ - на основание, че според тях молитвата към Предтечата помага при главоболие. Или някой щеше да състави нова служба „на св. Никола, на когото беше дадена благодатта на избавлението да даде на управителите неправедна смърт на онези, които я имаха“. Въпреки че Църквата възпява с тези думи (Акатист, Икос 6) Мирликийски Чудотворец, това не дава основание този единствен епизод от житието на св. Николай да бъде определящ в съдържанието и заглавието на службата към светеца. По същия начин заглавието на службата не трябва да обеднява изобилието от таланти на славния мъченик и чудотворец Уар.
Второ, определено трябва да се каже, че заглавието на тази втора, неуставна служба съдържа, ако не откровена лъжа, то необосновано и необосновано твърдение: няма доказателства, че блажената Клеопатра (общ. на същия ден, 19 октомври) е имала некръстени роднини. Вероятно една благочестива и ревностна съпруга християнка е била отгледана от вярващи родители християни. Животът на св. Уара не дава основание да се подозират роднините на Клеопатра в неверие и езичество. Това трябва да бъде заявено с поне някои факти, показващи тяхното нечестие.
Нека си спомним какво казва животът. След мъченическата смърт на Хуар Клеопатра тайно откраднала тялото му и вместо починалия си съпруг взела „... мощите на Свети Хуар, пренесла ги като някакво бижу от Египет в Палестина и в нейното село, наречено Едра, което се намирало близо до Табор, тя ги положи при своите предци“ [4, с. 439]. След известно време Свети Уор се яви насън на Клеопатра и каза: "Или мислиш, че не почувствах нищо, когато взе тялото ми от купчината трупове на добитък и ме постави в стаята си? Не слушам ли винаги молитвите ти и не се моля на Бога за теб? И преди всичко се помолих на Бога за твоите роднини, с които ме постави в гроба, за да бъдат простени греховете им "[4, стр. 441].
Трето, дори ако приемем, че сред роднините на Клеопатра е имало хора, които не са били кръстени и които не са вярвали в Христос, те, по Божието Провидение, са се озовали в крипта, осветена от благодатта, произтичаща от мощите на Свети Уар: „Земята, на която лежи вашето най-търпеливо тяло, по-мъдро, божествено осветено“ (Канон, Песен на 9-та законова служба, стр. 469). Бог е всемогъщ. дори да възкресява мъртвите от докосване до мощите на Неговите светии, какъвто беше случаят със св. пророк Елисей: Хвърлих човек в гроба на Елисей и тялото на човека падна мъртво, и докоснах костта на Елисей и оживях, и станах на нозете му (4 Царе 13:21).
Никой обаче все още не се е сетил да състави нова служба за „пророк Елисей, комуто се даде благодатта да вдига мъртвите на крака“.
Нека също така да отбележим, че дори и да е имало некръстени роднини в семейната крипта, нито самата Клеопатра се е молила на Христос за тяхното спасение, нито е молила светия мъченик Хуар за молитви за това. Мъченикът изпълни ходатайството си пред Господа, стоящ пред престола на Всемогъщия, без изобщо да се консултира с живеещите на грешната земя.
Нека разгледаме съдържанието на богослужебния текст на неуставната служба на мъченик Уар според Менея.
В стиховете на „Господи, въззвах” на Малката вечерня се казва за свети Уар, че „с неговите молитви Господ Христос прощава умрелите езичници” [7, с. 469]. „Мъртвите се освобождават от изневярата и се освобождават от местата на ада чрез молитвите на мъченика Уара“ [7, с. 469].
От такава повече от съмнителна теза произтича следната първа плаха молба: „Приеми нашето съжаление, мъчениче, и помени в мрака и смъртната сянка осъдените, дори нашите роднини, и моли Господа Бога да изпълни нашите молби за тях” [7, с. 470].
На Велика вечерня в стихирата на „Господи воззвах” тази тема е развита с голяма смелост: „умоли Христа Бога на всички да помилува нашите роднини, които не са постигнали вяра и Кръщение, да ги помилува и да спаси нашите души” [7, с. 471].
В края на стихирата има „славник“ от повече от половин страница, който съдържа следните „истински възгласи“: „Помни... вярата и Кръщението на светеца, който не е постигнал Православието, но в недоумение, както и в противоречия, измамен и паднал във всяко отношение, чуй, великомъчениче, тези възгласи и моли да даде на угнетените от него прошка, и опрощение, и избавление от скръбните” [7, с. 472].
Темата за просията на невярващите и некръстените се засилва в стихирата „на лития“.
„... Помнете нашите роднини... умрелите отчуждени от инославието, неверните и некръстените и се молете на Христа Бога да им даде прошка и опрощение” [7, с. 472, 473].
„Вече молба за неправославните, които са починали много години ... и сега се молете усърдно, о, мъчениче, да избавите от портите на ада и да освободите от скръбта нетленните, които ... не са приели спасителното поколение и са били отчуждени от православната вяра, побързайте тогава да им изпросите от Христа Бога прошка и опрощение, и голяма милост“ [7, с. 473].