Vetëdija kanonike e Kishës së lashtë nuk lejonte absolutisht komunikimin me lutje me heretikët, hebrenjtë dhe paganët. Ky ndalim i komunikimit të lutjes zbatohej si për të gjallët ashtu edhe për të vdekurit. Siç vuri në dukje me të drejtë Kryeprifti Vladislav Tsypin, "të krishterët e ndjerë mbeten anëtarë të Kishës, dhe për këtë arsye Kisha ofron lutjet e saj për ta, si dhe për anëtarët e saj të gjallë", prandaj, "Kisha, natyrisht, mund të kryejë shërbime varrimi vetëm për ata që i përkasin vetëm asaj" [15, f. 322].
Kjo mund të tregohet qartë duke krahasuar citimet e mësipërme nga kanuni jo-statutor për martirin Uar me kanunin e kishës nga shërbimi i të Shtunës Prindërore të Trinisë, të vendosur në Triodin me ngjyra. Në këtë sekuencë liturgjike, fjalë për fjalë çdo këngë e kanunit vëren se Kisha kujton vetëm njerëzit e pagëzuar ortodoksë, të cilët e përfunduan jetën e tyre tokësore në besim dhe devotshmëri.
“Të gjithë t'i lutemi Krishtit, i cili krijoi kujtimin e të vdekurve sot nga kohra të lashta, që me anë të zjarrit të përjetshëm t'i çliroj ata që kanë fjetur në besim dhe në shpresën e jetës së përjetshme” (Kënga 1).
“E shihni, e shihni se si unë jam Perëndia juaj, që vendos kufijtë e jetës me gjykim të drejtë dhe i pranova të gjithë ata që kanë fjetur me shpresën e ringjalljes së përjetshme në mosprishje nga afidet” (Kënga 2).
“Krisht, deti i jetës së turbullt që ka notuar, në jetën tënde të padurueshme, garanto një strehë për ata që ushqehen nga jeta ortodokse” (Kënga 3).
“Baballarët dhe stërgjyshërit, gjyshërit dhe stërgjyshërit, nga të parët e deri te të fundit, me mirëbesim dhe mirëbesim, kujtoni Shpëtimtarin tonë” (Kënga 4).
“Zjarri përvëlues gjithnjë dhe errësira e errët, kërcëllim dhëmbësh dhe krimbi torturues pafundësisht, dhe çliro gjithë mundimin, o Shpëtimtari ynë, të gjithë ata që janë vërtet të vdekur” (Kënga 5).
“Që nga kohra të lashta, ti ke marrë, Perëndi besnik, çdo racë njerëzore, të jep ty përgjithmonë, së bashku me ata që të shërbejnë, të të përlëvdojnë” (Kënga 6).
"Në ardhjen Tënde të tmerrshme, o Bujar, vendos delet e tua në të djathtën tënde, pasi i ke shërbyer Krishtit Orthodhoksisë në jetën tënde dhe pasi ke ardhur te Ti" (Kënga 7).
“Duke thyer fillimisht hijen e vdekjes, duke lindur si dielli nga varri, krijo bijtë e ringjalljes sate, o Zot i lavdisë, të gjithë ata që kanë vdekur në besim përgjithmonë” (Kënga 8).
"Nga të gjitha moshat, pleq, dhe foshnja të reja, dhe fëmijë, dhe qumësht të njomë, mashkull e femër, Perëndia e pushoftë atë, që ti e pranove me besnikëri" (Kënga 9).
Në troparin e Theotokos të këtij shërbimi, në ndryshim nga shërbimi jo-statutor ndaj martirit Uar, Kisha kërkon ndërmjetësim nga Virgjëresha Më e Pastër vetëm për besimtarët: "Një përrua e vulosur e burimit të gjallë, iu shfaqe Virgjëreshës Nënës së Zotit, duke lindur Zotin pa burrë, i vaditë besimtarët me ujë përgjithmonë88).
Kërkesat e gjata dhe të hollësishme për të larguarit lexohen sipas Rregullit në Mbrëmje në Ditën e Shpirtit të Shenjtë - veçanërisht në lutjen e tretë të gjunjëzuar, të vendosur në Triodin me ngjyra. Por edhe në këtë lutje gjithëpërfshirëse përmenden ekskluzivisht të krishterët ortodoksë: “Na dëgjo të lutemi për Ty dhe jepi prehje shpirtrave të shërbëtorëve të Tu, të etërve tanë dhe vëllezërve tanë që kanë rënë para nesh dhe të të tjerëve që janë të afërm në mish dhe të gjithëve tanë në besim, dhe prej tyre ne krijojmë një kujtim tani, sepse në Ty është fuqia e të gjithëve dhe në dorën tënde është fuqia e të gjithëve”.
Sipas Librit të Shërbimit, në përkujtimin e proskomedias bëhet "nga të gjithë me shpresën e ringjalljes së jetës së përjetshme dhe kungimit Tuaj për të vdekurit ortodoksë". Riti i kanunit eukaristik të liturgjisë së Shën Gjon Gojartit përmban këto fjalë: “Ne ju ofrojmë edhe këtë shërbesë verbale për ata që kanë fjetur në besim... dhe për çdo shpirt të drejtë që ka vdekur në besim”, si dhe lutja: “Dhe kujtoni të gjithë ata që kanë rënë në gjumë me shpresën e jetës së përjetshme”. Në Liturgjinë e Shën Vasilit të Madh, primati lutet në mënyrë të ngjashme: “Të gjejmë mëshirë dhe hir me të gjithë shenjtorët e shekujve që të kanë pëlqyer ... dhe me çdo shpirt të drejtë që ka kaluar në besim”, dhe në përfundim: “Dhe kujtoni të gjithë ata që kanë rënë para nesh për shpresën e ringjalljes së jetës së përjetshme”. Për jobesimtarët as Shën Gjon Gojarti dhe as Shën Vasili i Madh nuk bënë lutje, duke kujtuar fjalët e Ungjillit: kushdo që ka besim dhe është pagëzuar do të shpëtohet dhe kush nuk ka besim do të dënohet (Marku 16:16).
Etërit e Shenjtë vepruan në përputhje të plotë me mësimet e Apostujve: Çfarë bashkësie drejtësie dhe paligjshmërie, ose çfarë bashkësie drite me errësirën, çfarë marrëveshjeje midis Krishtit dhe Belialit, ose çfarë pjese do të kthehem me të pafenë, ose çfarë zhbërjeje të Kishës së Perëndisë nga idhujt? (2 Kor. 6:14–16).
* * *
Mitropoliti Macarius (Bulgakov) shkroi: "Lutjet tona mund të veprojnë drejtpërdrejt në shpirtrat e të ndjerit, vetëm nëse ata vdiqën në besimin e drejtë dhe me pendim të vërtetë, d.m.th. në bashkësi me Kishën dhe me Zotin Jezus: sepse në këtë rast, pavarësisht largësisë së dukshme nga ne, ata vazhdojnë të përkasin me ne në të njëjtin trup të Krishtit." 456]. Ai citon një fragment nga rregulli 5 i Koncilit VII Ekumenik: "Ka një mëkat që çon në vdekje kur disa, pasi kanë mëkatuar, mbeten të pakorrigjuar dhe... rebelohen me qafë të ashpër kundër devotshmërisë dhe së vërtetës... Zoti Perëndi nuk është në të tilla, nëse nuk përulen dhe bëhen të kthjellët nga rënia e tyre." Lidhur me këtë, peshkopi Macarius vëren: "Ata që vdiqën në mëkate vdekjeprurëse, në mospendim dhe në bashkësi të jashtme me Kishën, nuk janë të denjë për lutjet e saj, sipas këtij urdhërimi apostolik" [6, f. 450].
Dekretet e Këshillit Lokal të Laodicesë e ndalojnë qartë lutjen për heretikët e gjallë: “Nuk është e përshtatshme të lutesh me një heretik apo renegat” (Kanuni 33). “Nuk duhet pranuar dhuratat e festave të dërguara nga çifutët ose heretikët dhe as të festohet me ta” (Rregulli 37). I njëjti Koncil i Laodicesë i ndalon anëtarët e Kishës të përkujtojnë me lutje të vdekurit e varrosur në varrezat joortodokse: "Anëtarët e kishës të mos lejohen të shkojnë në varrezat e të gjithë heretikëve, ose në vendet e martirizimit që ata i quajnë të ashtuquajturat, për lutje ose për shërim. Dhe ata që ecin, edhe nëse janë besimtarë, do të jenë të privuar nga një kohë e caktuar". 9). Në interpretimin e tij të këtij Rregulli, peshkopi Nikodim (Milash) vuri në dukje: "Ky rregull i Këshillit të Laodices ndalon ortodoksët, ose, siç thotë teksti, "anëtarët e kishës", të gjithë ata që i përkasin Kishës, të vizitojnë vende të tilla heretike për hir të lutjes dhe adhurimit, pasi përndryshe ai mund të dyshohet për një prirje heretoksie dhe jo nga një ose një tjetër, fq. 86].
Në dritën e kësaj, tradita e lashtë dhe e përhapur e ndarjes së varrezave ortodokse nga të tjerat - gjermane, tatare, hebreje, armene - bëhet e qartë. Në fund të fundit, lutja e varrimit në kishat dhe kapelat e varrezave kryhet, sipas Librit të Shërbimit, për "ortodoksë që shtrihen këtu dhe kudo". Kisha nuk lutet për "johebrenjtë që shtrihen këtu".
Po kështu, Kisha nuk lutet për vetëvrasje. Rregulli i Shën Timoteut të Aleksandrisë, i dhënë në Librin e Rregullave, ndalon përkujtimin kishtar të atyre personave që “ngrenë duart kundër vetes ose rrëzojnë veten nga lart”: “Nuk është e përshtatshme të bëhet një ofertë e tillë, sepse ai është një vetëvrasje” (Përgjigja 14). Madje, Shën Timoteu paralajmëron presbiterin, i cili “duhet t'i provojë me kujdes raste të tilla, që të mos bjerë në dënim”.
* * *
Vlen të përmendet se ndërsa Etërit e Shenjtë e ndalojnë lutjen për heretikët e gjallë dhe të vdekur, ata zgjidhin pozitivisht çështjen e mundësisë së lutjes në kishë për apostatët, të cilët, për shkak të dobësisë dhe frikacakëve, nuk i rezistuan provës gjatë persekutimit: “ose ata që vuajtën në burg dhe u mposhtën nga uria dhe etja, ose jashtë burgut nga planifikimi dhe dënimi përfundimisht nga gjyqi. dobësia e mishit.” "Për të tillë," dekreton Shën Pjetri i Aleksandrisë, "kur disa me anë të besimit kërkojnë oferta lutjesh dhe përgjërimesh, është e drejtë të pajtohemi me të" (shih: Libri i Rregullave, rregulli 11). Kjo është e motivuar nga fakti se “simpatia dhe ngushëllimet me ata që qajnë dhe rënkojnë për ata që e kanë kapërcyer këtë... nuk është aspak e dëmshme për askënd” [Po aty].
Rregullat kanonike të kishës nuk lejojnë mundësinë e lutjes për heretikët dhe paganët, por u shpallin anatemë dhe në këtë mënyrë i privojnë ata, si gjatë jetës ashtu edhe pas vdekjes, nga bashkimi lutës me Kishën Apostolike Katolike.