لم يسمح الوعي القانوني للكنيسة القديمة مطلقًا بالتواصل بالصلاة مع الزنادقة واليهود والوثنيين. ينطبق هذا الحظر على التواصل في الصلاة على الأحياء والأموات. كما لاحظ بحق الأسقف فلاديسلاف تسيبين، "يظل المسيحيون المتوفون أعضاء في الكنيسة، وبالتالي فإن الكنيسة تقدم صلواتها لهم ولأعضائها الأحياء"، لذلك، "لا يمكن للكنيسة، بالطبع، أداء مراسم الجنازة إلا لأولئك الذين ينتمون إليها فقط" [15، ص. 322].
يمكن إظهار ذلك بوضوح من خلال مقارنة الاقتباسات المذكورة أعلاه من القانون غير القانوني للشهيد أور مع قانون الكنيسة من خدمة يوم السبت الأبوي الثالوثي الموضوع في التريوديون الملون. في هذا التسلسل الليتورجي، تشير كل أغنية من أغاني القانون حرفيًا إلى أن الكنيسة تتذكر فقط الأشخاص الأرثوذكس المعمدين الذين أنهوا حياتهم الأرضية بالإيمان والتقوى.
"لنصل جميعًا إلى المسيح الذي خلق اليوم تذكارًا للأموات منذ الأزل، لكي أنقذ بالنار الأبدية الراقدين في الإيمان ورجاء الحياة الأبدية" (نش 1).
"انظروا كيف أنا إلهكم الذي ثبت حدود الحياة بالدينونة العادلة، وقبل كل الراقدين على رجاء القيامة الأبدية إلى عدم الفساد من المن" (نش 2).
"أيها المسيح، بحر الحياة العكرة الذي سبح في حياتك غير الفاسدة، وفّر ملجأً للذين يتغذىون بالحياة الأرثوذكسية" (نش 3).
"الآباء والأجداد والأجداد وأجداد الأجداد، من الأولين وحتى الآخرين، بحسن نية وحسن إيمان، يذكرون مخلصنا" (نش 4).
"النار الحارقة، والظلمة المظلمة، وصرير الأسنان، والدود المعذب، نجّ كل عذاب، يا مخلصنا، جميع الموتى حقًا" (نش5).
"منذ الأزل أخذت أيها الله الأمين جميع البشر، ليمنحك إلى الأبد مع عبيدك تمجيدك" (نش6).
"عند مجيئك الرهيب أيها الكريم، أقم غنمك عن يمينك، بعد أن خدمت المسيح الأرثوذكسية في حياتك، وجاءت إليك" (نش 7).
"إذ كسرت أولاً ظل الموت، وقمت كالشمس من القبر، اخلق أبناء قيامتك يا رب المجد، جميع الذين ماتوا في الإيمان إلى الأبد" (نش 8).
"من كل الأعمار الشيوخ والرضع والأطفال واللبن الرطب من ذكر وأنثى، رحمه الله، التي قبلتها بأمانة" (نش9).
في طروباريا والدة الإله لهذه الخدمة، على عكس الخدمة غير القانونية للشهيد أور، تطلب الكنيسة الشفاعة من مريم العذراء الطاهرة للمؤمنين فقط: "نبع مختوم من ينبوع حي، ظهرت للعذراء والدة الإله، ولدت الرب بدون زوج، وسقيت المؤمنين بماء الخلود إلى الأبد" (نش 8).
تتم قراءة الالتماسات المطولة والمفصلة للراحلين وفقًا لقاعدة صلاة الغروب في يوم الروح القدس - خاصة في صلاة الركوع الثالثة الموضوعة في التريوديون الملون. ولكن حتى في هذه الصلاة الشاملة، يُذكر المسيحيون الأرثوذكس حصريًا: "اسمعنا نصلي إليك، وأرح نفوس عبيدك، آباءنا وإخوتنا الذين سقطوا قبلنا، وغيرهم من المرتبطين بالجسد، وجميعنا في الإيمان، ونخلق لهم ذكرى الآن، لأن فيك قوة الجميع، وفي يدك تحتوي جميع أقاصي الأرض".
وفقًا لكتاب الخدمة، يتم إحياء ذكرى proskomedia "من الجميع على رجاء قيامة الحياة الأبدية وشركتك من أجل الراقدين الأرثوذكس". يتضمن طقس قداس القديس يوحنا الذهبي الفم الكلمات التالية: "نقدم لك أيضًا هذه الخدمة الكلامية عن الراقدين في الإيمان... وعن كل نفس بارة ماتت في الإيمان"، وكذلك الطلب: "واذكر جميع الراقدين على رجاء قيامة الحياة الأبدية". وفي قداس القديس باسيليوس الكبير يصلي الرئيس أيضًا: "لنجد رحمة ونعمة مع جميع القديسين منذ الدهور الذين أرضوك... ومع كل روح بار قد مضى في الإيمان"، وفي الختام: "واذكر جميع الذين سقطوا قبلنا على رجاء قيامة الحياة الأبدية". أما عن غير المؤمنين، فلم يصلي القديس يوحنا الذهبي الفم ولا القديس باسيليوس الكبير، متذكرين كلمات الإنجيل: من آمن واعتمد خلص، ومن ليس له إيمان يُدان (مرقس 16: 16).
لقد تصرف الآباء القديسون طبقًا لتعاليم الرسل: أية شركة في البر والإثم، أو أي شركة للنور مع الظلمة، أو أي اتفاق بين المسيح وبليعال، أو أي نصيب أرجع مع الكافر، أو أي تفكيك لكنيسة الله من الأصنام؟ (٢ كورنثوس ٦: ١٤-١٦).
* * *
كتب المتروبوليت مكاريوس (بولجاكوف): “يمكن لصلواتنا أن تؤثر مباشرة على نفوس الموتى، فقط إذا ماتوا في الإيمان الصحيح والتوبة الصادقة، أي في شركة مع الكنيسة ومع الرب يسوع: لأنه في هذه الحالة، على الرغم من البعد الظاهري عنا، فإنهم يستمرون في الانتماء معنا إلى نفس جسد المسيح” [6، ص. 456]. يستشهد بمقتطف من القاعدة 5 من المجمع المسكوني السابع: "هناك خطيئة تؤدي إلى الموت عندما يخطئ البعض، ويظلون غير مصححين، و... يتمردون بقسوة العنق على التقوى والحق... الرب الإله ليس في مثل هذا، إلا إذا تواضعوا و صحوا من سقوطهم." وفي هذا الصدد يقول الأسقف مقاريوس: "إن الذين ماتوا بخطايا مميتة وعدم توبة وشركة خارجية مع الكنيسة، لا يستحقون صلواتها حسب هذه الوصية الرسولية" [6، ص. 450].
إن مراسيم المجلس اللاودكي المحلي تمنع بوضوح الصلاة من أجل الهراطقة الأحياء: "لا يجوز الصلاة مع مهرطق أو مرتد" (قانون 33). "لا يجوز قبول هدايا الأعياد المرسلة من اليهود أو الهراطقة، ولا الاحتفال معهم" (القاعدة 37). يحظر نفس مجمع لاودكية على أعضاء الكنيسة إحياء ذكرى الموتى المدفونين في المقابر غير الأرثوذكسية: "لا يُسمح لأعضاء الكنيسة بالذهاب إلى مقابر جميع الهراطقة، أو إلى أماكن الاستشهاد التي يسمونها، للصلاة أو للشفاء. وأولئك الذين يسيرون، حتى لو كانوا مؤمنين، سيُحرمون من شركة الكنيسة لفترة معينة" (القاعدة 9). في تفسيره لهذه القاعدة، لاحظ الأسقف نيقوديم (ميلاش): “هذه القاعدة لمجمع لاودكية تمنع الأرثوذكس، أو كما يقول النص، “أعضاء الكنيسة”، أي كل شخص ينتمي إلى الكنيسة، من زيارة مثل هذه الأماكن الهرطقة من أجل الصلاة والعبادة، وإلا فإنه يمكن الاشتباه في ميله إلى هذه الهرطقة أو تلك ولا يعتبر أرثوذكسيًا بالاقتناع” [10، ص. 86].
في ضوء ذلك، يتضح التقليد القديم والمنتشر المتمثل في فصل المقابر الأرثوذكسية عن غيرها - الألمانية والتترية واليهودية والأرمنية. بعد كل شيء، يتم إجراء صلاة الجنازة في كنائس المقبرة والمصليات، وفقا لكتاب الخدمة، على "الأرثوذكس الذين يكذبون هنا وفي كل مكان". الكنيسة لا تصلي من أجل "الأمم الذين يكذبون هنا".
وبالمثل، فإن الكنيسة لا تصلي من أجل الانتحار. إن قاعدة القديس تيموثاوس الإسكندري الواردة في كتاب القواعد تمنع الكنيسة من إحياء ذكرى الأشخاص الذين "يرفعون أيديهم عليهم أو يهبطون من العلاء": "لا يليق أن يقدم مثل هذه التقدمة لأنه منتحر" (الجواب 14). حتى أن القديس تيموثاوس يحذر القسيس قائلاً: "يجب عليه بالتأكيد أن يختبر مثل هذه الحالات بكل اهتمام، لئلا يقع تحت الإدانة".
* * *
من الجدير بالذكر أنه في حين يحرم الآباء القديسون الصلاة من أجل الهراطقة الأحياء والأموات، إلا أنهم يحلون بشكل إيجابي مسألة إمكانية صلاة الكنيسة من أجل المرتدين الذين، بسبب الضعف والجبن، لم يصمدوا في الاختبار أثناء الاضطهاد: "إما أولئك الذين تألموا في السجن وغلبهم الجوع والعطش، أو خارج السجن عند كرسي الدين، تعذبوا بالتخطيط والضرب، وأخيراً غلبوا من ضعف الجسد". "لمثل هذا" يقول القديس بطرس الإسكندري: "عندما يطلب البعض بالإيمان تقدمات صلوات وطلبات فمن العادل أن نتفق معه" (انظر: كتاب القواعد، القاعدة 11). والدافع وراء ذلك هو أن "التعاطف والعزاء مع أولئك الذين يبكون ويئنون على أولئك الذين تغلبوا على هذا العمل الفذ ... ليس في أقل ضرر على أحد" [المرجع نفسه].
لا تسمح القواعد الكنسية للكنيسة بإمكانية الصلاة من أجل الزنادقة والوثنيين، ولكنها تعلن لعنتهم وبالتالي تحرمهم، أثناء الحياة وبعد الموت، من شركة الصلاة مع الكنيسة الرسولية الكاثوليكية.