Пошто свештеник узнесе Пречисто Тело на патени, оно се на њој ломи, по угледу на то како је Христос учинио са хлебом на Тајној Вечери; а ови делови, четири на броју, постављени су укрштено, представљајући Распетог Господа. Током ове радње, свештеник каже: Јагње Божије је распарчано и подељено (то јест, на делове и између верних који се причешћују): расцепкано и нераздељиво, увек једено и никада не конзумирано, али посвећујући оне који се причешћују, означавајући тиме да се у свакој честици овог Јагњета налази Цео Христос, који се никада неће потрошити, јер се неће завршити део Хришћанске Цркве и Његове Пурриесе све до краја. Крв. Један од ових делова (наиме горњи) спуштен је у путир, које деловање, названо сједињење Светих Тајни, представља тренутак Васкрсења Христовог, на основу тога што као што тело, престанком деловања крви на њега, прима смрт, тако, сјединивши се са њом, доживљава живот. До тог времена у оброк се уноси топлина (тј.
топле воде), која се, по благослову свештеника, улива у путир да би крв дала одговарајућу топлоту у устима причешћивача. Уливајући је, свештеник говори: Благословена топлина Светих Твојих, благосиљајући овим речима топлу веру оних који се причешћују; а ђакон речима: Топлина вере испуњена Духом Светим сведочи да је та топлота дејство Духа Светога.
Затим свештеник, а од њега и ђакон, примивши у десну руку део Божанског Јагњета, исповедају се, сагнувши се над њим код престола, да је ово заиста Христос, Син Бога Живога, и онда га једу, следујући томе причешћујући се крвљу из чаше. Пољубивши ивице овог последњег, изговарају речи које је Серафим изговорио пророку Исаији, додирујући његове усне запаљеним угљем са олтара Господњег: Ево, ја ћу се дотаћи усана твојих, и он ће узети безакоња твоја и очистити грехе твоје.
Преостали делови Јагњета се затим стављају у путир, а слављеници, призивајући Васкрсење Христово да виде, клањају се Господу Исусу и моле Га да их причести у вечне дане Царства Свога.
После тога се скида црквена завеса и отварају се царске двери: ђакон, држећи путир у рукама, јавља се са собом народу, приказујући ученицима Његовим јављање Христа по васкрсењу – и објављује: Са страхом Божијим и вером приступите! Присутни, клањајући се, кличу Благословен који долази у Име Господње, а они који су се спремали да приме Свете Тајне, јавно сведочивши своју веру, приступају путиру и причешћују се од свештеника.
Завршетком Причешћа, Свети Дарови се поново стављају на престо, а сада њихов боравак овде осликава Спаситељев четрдесетодневни боравак на земљи после Његовог васкрсења.
У то време свештеник, призвавши на присутне благослов Божији, речима: Спаси, Боже, народе Твоје итд., ставља на главу ђакона патену са звездицом; а овај, јављајући се са њима народу, када их носи у олтар, приказује вазнесење Спаситеља на небо.
Истовремено, када присутни, по благослову свештеника, у дирљивим осећањима захвалности за све благослове Божије, поју, у лицу свештенства: Видесмо Светлост истине, примивши Духа Небеског и сл., моле Свету Тројицу да их спасе, свештеник надносивши чашу Христа завршава молитвом. говорећи: увек, сада и увек, и у векове векова, подсећајући на благослов вазнесеног Спаситеља: Ево, ја сам с вама у све дане до свршетка века (Дела ап. 1, 11).
Присутни, сећајући се Апостола, који су се радосно вратили у Јерусалим, славећи и благодарећи Бога (Лк. 24, 52) кличу: Нека се усне наше испуне хвале Твоје, Господе, итд.
После овога, ђакон, излазећи пред царске двери, благодари заједно са причасницима за њихово освећење Светим Тајнама; а ово благодарење свештеник завршава призивом: Јер си Ти Освећење наше и Теби славу узносимо итд.
Овим речима, склопивши Свети Антименсион и осењујући га унакрст Јеванђељем, свештеник на њега поставља ово последње, а то значи да је служба Божија завршена и да они који су је са вером созерцавали могу у миру да напусте храм Господњи, што он најављује речима: Отићи ћемо у миру. Али како би они који су се молили хтели да то у име Господње чине, односно још једном се помоливши Богу и примивши благослов од Њега, свештеник, напуштајући олтар и стајући у средину њих, чита молитву: Благосиљајте оне који Те благосиљају, итд.
Тада присутни узвикнувши: Нека је благословено Име Господње од сада и заувек, и примивши поново благослов Божији руком свештеника, заједно са њим кличу: Слава Теби, Христе Боже, надо наша, прими отпуст, односно коначно допуштење да изађемо из храма. У ово време свештенство проглашава много година Краљевском дому, Светом Синоду и свим православним хришћанима. Овим се завршава Литургија, након које се затварање царских двери представља крај века, када никаква жртва, никакав принос не могу отворити врата милости Божије.