След като свещеникът издигне Пречистото Тяло върху патената, то се раздробява върху нея, по примера на това, което Христос направи с хляба на Тайната вечеря; и тези части, четири на брой, са поставени на кръст, представлявайки Разпнатия Господ. По време на това действие свещеникът казва: Божият Агнец се раздробява и разделя (тоест на части и между вярващите, които се причастяват): раздробен и неделим, винаги се яде и никога не се консумира, но освещава тези, които се причастяват, означавайки с това, че във всяка частица от този Агнец се съдържа Целият Христос, никога не се консумира, защото християнската Църква до края на вековете ще се причастява с Неговото Пречисто Тяло и Кръв. Една от тези части (а именно горната) се спуска в чашата, което действие, наречено съединяване на Тайнствата, представлява момента на Възкресението на Христос, въз основа на това, че както плътта, с прекратяване на действието на кръвта върху нея, получава смърт, така, съединена с нея, тя възприема живота. По това време храната се затопля (т.е.
топла вода), която с благословението на свещеника се излива в чашата, за да придаде необходимата топлина на кръвта в устата на причастяващите се. Наливайки го, свещеникът казва: Благословена е топлината на Твоите светии, благославяйки с тези думи топлата вяра на пристъпващите към причастие; и дяконът с думите: Топлината на вярата, изпълнена със Светия Дух, свидетелства, че тази топлина е действието на Светия Дух.
Тогава свещеникът и от него дяконът, като са взели част от Божествения Агнец в дясната си ръка, изповядват, навеждайки се над него на престола, че това е наистина Христос, Синът на Живия Бог, и след това го изяждат, след което се причастяват с кръвта от чашата. След като целуват краищата на последния, те произнасят думите, изречени от Серафим на пророк Исая, когато докосват устните му с горящ въглен от олтара на Господа: Ето, ще докосна устните ви и Той ще отнеме беззаконията ви и ще очисти греховете ви.
След това останалите части от Агнето се поставят в чашата и празнуващите, призовавайки Възкресението Христово да видят, се покланят на Господ Исус и Му се молят да ги обчасти във вечните дни на Своето царство.
След това се сваля църковната завеса и се отварят царските двери: дяконът, държейки чаша в ръцете си, се явява с него на народа, като по този начин изобразява явяването на Христос при възкресението на Неговите ученици - и прогласява: Със страх Божий и вяра пристъпете! Присъстващите, падайки ничком, възкликват Благословен идващият в Името Господне, а готвещите се да приемат Светите Тайни, публично засвидетелствали вярата си, се приближават до чашата и се причастяват от свещеника.
С края на Причастието св. Дарове отново се поставят на престола и сега престоят им тук изобразява четиридесетдневния престой на Спасителя на земята след Неговото възкресение.
В това време свещеникът, като призове Божието благословение на присъстващите с думите: Спаси, Боже, Твоя народ и др., поставя върху главата на дякона патен със звездичка; а този, като се явява с тях на народа, когато ги носи до олтара, изобразява възнесението на Спасителя на небето.
В същото време, когато присъстващите, след като са получили благословението на свещеника, в трогателни чувства на благодарност за всички Божии благословения, пеят в лицето на клира: Видяхме Светлината на истината, като приехме Небесния Дух и др., молят Света Троица да ги спаси, свещеникът завършва изображението на Възнесението Христово, осенявайки молещите се с чашата и казвайки: винаги, сега, и винаги, и во веки веков, напомняйки благословението на възнеслия се Спасител: Ето, Аз съм с вас през всичките дни до свършека на века (Деян. 1:11).
Присъстващите, като си спомнят апостолите, които с радост се завърнаха в Йерусалим, славейки и благодарейки на Бога (Лук. 24:52), възкликват: Да се изпълнят устните ни с Твоята хвала, Господи, и др.
След това дяконът, излизайки пред царските двери, благодари заедно с причастниците за тяхното освещаване със св. Тайни; и свещеникът завършва това благодарение с призива: Защото Ти си нашето освещение и на Тебе възнасяме слава и т.н.
С тези думи, след като сгъна св. Антиминс и го осени на кръст с Евангелието, свещеникът го поставя върху него последното, което означава, че богослужението е завършено и че съзерцаващите го с вяра могат да напуснат с мир храма Господен, което той обявява с думите: Ще си отидем с мир. Но тъй като молещите се желаят да направят това в името на Господа, т. е. още веднъж да се помолят на Бога и да получат благословение от Него, свещеникът, излизайки от олтара и заставайки в средата им, чете молитвата: Благослови тези, които те благославят и т.н.
След това присъстващите, като възкликнаха: Благословено да бъде Името Господне отсега и до века, и като получиха обратно Божието благословение от ръката на свещеника, заедно с него викаха: Слава Тебе, Христе Боже, надежда наша, получи освобождение, тоест окончателно разрешение да напуснеш храма. По това време духовенството провъзгласява многолетия на Царството, Светия Синод и всички православни християни. С това завършва Литургията, след което затварящите се царски двери символизират края на века, когато никаква жертва, никакъв принос не могат да отворят вратите на Божието милосърдие.