После возвышения священником Пречистого тела на дискосе Оно на нём же и раздробляется на части, по примеру того, как это сделал Христос с хлебом на Тайной вечери; и части эти, числом четыре, кладутся крестообразно, изображая собой Распятого Господа. При этом действии священник говорит: Раздробляется и разделяется (т. е. на части и между верными, приобщающимися) Агнец Божий: раздробляемый и неразделяемый, всегда ядомый и никогда же иждиваемый, но причащающиеся освящаяй, знаменуя этим, что в каждой частице сего Агнца содержится Всецелый Христос, никогда же иждиваемый потому, что Христианская Церковь до конца веков будет приобщаться Пречистого тела и крови Его. Одна из этих частей (именно верхняя) опускается в чашу, каковое действие, именуясь соединением Таинств, изображает собой момент Воскресения Христова, на том основании, что как плоть, с прекращением действия на неё крови получает смерть, так и, будучи соединённой с нею, она воспринимает жизнь. К этому же времени приносится к трапезе теплота (т. е. тёплая вода), которая по благословении священника и вливается в потир, для придания крови надлежащей теплоты в устах причащающихся. Вливая её, священник произносит: Благословенна теплота Святых Твоих благословляя этими словами тёплую веру приступающих к причастию; а диакон, словами: Теплота веры исполнь Духа Свята свидетельствует, что эта теплота есть действие Святого Духа.
Затем священник, а от него и диакон, приняв в правую руку по части Божественного Агнца, исповедуют, склонившись над ним у престола, что это воистину Христос, Сын Бога Живого и потом вкушают его, приобщаясь вслед за этим и крови из чаши. Облобызав края сей последней, они произносят слова, сказанные Серафимом Пророку Исаии, при прикосновении к устам его горящим углём с жертвенника Господня: Се прикоснуся устам твоим, и отымет беззакония твоя и грехи твои очистит.
Остальные затем части Агнца влагаются в чашу, и священнодействующие, взывая Воскресение Христово видевши, поклоняются Господу Иисусу и молят Его: сподобить их причащатися и в невечернем дни Царствия Его.
Вслед за этим, отнимается церковная завеса и царские врата отворяются: диакон, держа в руках потир, является с ним к народу, изображая тем явление Христа по воскресении Его ученикам, — и провозглашает: Со страхом Божиим и верою приступите! Предстоящие, повергаясь ниц, восклицают Благословен Грядый во Имя Господне и те, которые готовились в принятию Св. Тайн, засвидетельствовав во всеуслышание веру свою, — подходят к чаше и причащаются от священника.
С окончанием Причащения Св. Дары снова относятся на престол, и это теперь здесь их пребывание, — изображает сорокадневное пребывание Спасителя на земле, по Его воскресении.
В это время, священник, призвав на предстоящих благословение Божие, словами: Спаси, Боже, люди Твоя и пр., кладёт на главу диакона дискос с звездицей; а сей, показываясь с ними народу, при отнесении их на жертвенник, — изображает сим вознесение Спасителя на небо.
В то же время, когда предстоящие, по получении благословения священника, в умилительных чувствах благодарности за все благодеяния Божии, воспевают, в лице клира: Видехом Свет истины, прияхом Духа небесного и пр. просят Св. Троицу спасти их, — священник оканчивает изображение вознесения Христова, осеняя чашей молящихся и произнося: всегда, ныне, и присно, и во веки веков, напоминая этим благословение, возносившегося Спасителя: Се Я с вами во все дни до скончания века (Деян.1:11).
Предстоящие же, воспоминая Апостолов, с радостью возвратившихся в Иерусалим, Хваля и благодаря Бога (Лк.24:52) взывают: Да исполнятся уста наша хваления Твоего Господи и пр.
После сего, диакон, выйдя пред царские врата, благодарит, вместе с причастниками за освящение их Св. Тайнами; а священник, заключает это благодарение воззванием: Яко Ты Освящение наше и Тебе славу воссылаем и пр.
С этими словами сложив Св. Антиминс и осенив его крестообразно Евангелием, священник, кладёт сие последнее на него, и этим знаменует, что Богослужение совершилось и что с верой созерцавшие его могут с миром оставить храм Господень, о чём и извещает словами: С миром изыдем. Но как молившиеся желали бы это сделать о имени Господнем, т. е. ещё раз помолясь Богу и получить от Него благословение, — то священник, выйдя из алтаря и став посреди их, читает молитву: Благословляяй благословящих Тя и пр.
Затем уже предстоящие, воскликнув: Буди Имя Господне Благословенно отныне и до века и получив обратно благословение Божие рукой священника, вместе с ним взывают: Слава Тебе, Христе Боже, упование наше, получают отпуст, т. е. окончательное позволение оставить храм. В это время клир провозглашает многолетие Царствующему Дому, Св. Синоду и всем православным христианам. Этим оканчивается Литургия, по совершении которой закрывающиеся царские врата изображают кончину века, когда уже никакая жертва, никакое приношение, не могут отверзнуть врат милосердия Божия.