Откако свештеникот ќе го подигне Пречистото тело на патентот, тоа се крши на парчиња, по примерот на тоа како Христос постапил со лебот на Тајната вечера; а овие делови, четири на број, се поставени попречно, што го претставуваат Распнатиот Господ. За време на оваа акција, свештеникот вели: Јагнето Божјо е распарчено и поделено (т.е. на делови и меѓу верните кои се причестуваат): распарчено и неделиво, секогаш се јаде и никогаш не се консумира, но ги осветува оние што се причестуваат, означувајќи со тоа дека во секоја честичка од ова Јагне е содржан Целиот Христос, никогаш нема да се конзумира до крајот на Неговите христијански векови и векови. Крв. Еден од овие делови (имено горниот) се спушта во путирот, кое дејство, наречено соединување на Светите Тајни, го претставува моментот на Воскресението Христово, врз основа на тоа што како што телото, со престанокот на дејството на крвта врз него, прима смрт, така, соединувајќи се со него, го согледува животот. Во тоа време, топлината се внесува во оброкот (т.е.
топла вода), која со благослов на свештеникот се истура во путирот за да и ја даде на крвта соодветната топлина во устата на оние кои се причестуваат. Истурајќи го, свештеникот вели: Благословена е топлината на Твоите Светии, благословувајќи ја со овие зборови топлата вера на оние што се причестуваат; а ѓаконот со зборовите: Топлината на верата исполнета со Светиот Дух сведочи дека таа топлина е дејство на Светиот Дух.
Тогаш свештеникот и од него ѓаконот, откако примија дел од Божественото Јагне во десната рака, признаваат, наведнувајќи се на него на престолот, дека навистина е Христос, Синот на Живиот Бог, и потоа го јадат, а потоа земајќи ја крвта од путирот. Откако ги бакнаа рабовите на ова последното, тие ги изговараат зборовите што ги кажал Серафим на пророкот Исаија, кога ги допираат неговите усни со запален јаглен од Господовиот жртвеник: Еве, ќе ги допрам твоите усни, и тој ќе ги отстрани твоите беззаконија и ќе ги очисти твоите гревови.
Останатите делови од Јагнето потоа се ставаат во путирот, а славениците, повикувајќи го Христовото Воскресение да го видат, да му се поклонат на Господ Исус и да Му се молат да им причести во вечните денови на Неговото Царство.
По ова, се одзема црковниот превез и се отвораат царските двери: ѓаконот, држејќи путир во рацете, се појавува со него на луѓето, притоа прикажувајќи го Христовото појавување при воскресението на Неговите ученици - и објавува: Со страв Божји и со вера, пристапете! Присутните, поклонувајќи се, воскликнуваат Блажен е Оној Кој доаѓа во Името Господово, а оние кои се подготвувале да ги примат Светите Тајни, откако јавно посведочиле за својата вера, се приближуваат до путирот и се причестуваат од свештеникот.
Со крајот на причестувањето, светите дарови повторно се ставаат на престолот, а сега нивниот престој овде го прикажува четириесетдневниот престој на Спасителот на земјата по Неговото воскресение.
Во тоа време, свештеникот, повикувајќи се на Божјиот благослов на присутните, со зборовите: Спаси го, Боже, Твојот народ итн., става патент со ѕвездичка на главата на ѓаконот; а овој, појавувајќи се со нив пред луѓето, кога ги носи на олтарот, го прикажува вознесувањето на Спасителот на небото.
Во исто време, кога присутните, по примањето на благословот на свештеникот, во трогателни чувства на благодарност за сите благослови Божји, пеат, во личноста на свештенството: Ја видовме Светлината на вистината, примајќи го Небесниот Дух итн., ја замолуваат Светата Троица да ги спаси, свештеникот го завршува ликот на Христовото вознесение, велејќи: секогаш, и во вечни векови, потсетувајќи го благословот на вознесениот Спасител: Еве, јас сум со вас секогаш, дури и до крајот на векот (Дела 1:11).
Присутните, сеќавајќи се на апостолите, кои радосно се вратија во Ерусалим, славејќи и благодарејќи му на Бога (Лука 24,52) извикуваат: Нека ни се полни усните со Твоја пофалба, Господи, итн.
По ова, ѓаконот, излегувајќи пред царските двери, се заблагодарува, заедно со причесниците, за нивното осветување со Светите Тајни; а свештеникот ја завршува оваа благодарност со призивот: Зашто Ти си наше осветување и Ти упатуваме слава итн.
Со овие зборови, откако го преклопил Светиот Антимензион и попречно го засенувал со Евангелието, свештеникот го става последното на него, а тоа означува дека Божествената служба е завршена и дека оние кои со вера размислувале за неа можат во мир да го напуштат Господовиот храм, што тој го објавува со зборовите: Ќе заминеме во мир. Но, како што тие што се молеа би сакале тоа да го прават во името на Господа, односно уште еднаш да се молат на Бога и да добијат благослов од Него, свештеникот, оставајќи го олтарот и стоејќи на средина на нив, ја чита молитвата: Благословувајте ги оние што те благословуваат итн.
Тогаш присутните извикаа: Нека е благословено Името Господово отсега па натаму и засекогаш, и откако го примија благословот Божји од раката на свештеникот, заедно со него викаат: Слава Ти, Христе Боже, надежта наша, добиј ослободување, односно конечна дозвола да излезеш од храмот. Во тоа време, свештенството им објавува многу години на Царскиот дом, Светиот Синод и на сите православни христијани. Со ова завршува Литургијата, по која затворачките царски двери го претставуваат крајот на векот, кога ниту една жртва, ниту еден принос не може да ги отвори портите на Божјата милост.