Після піднесення священиком Пречистого тіла на дискосі Воно на ньому ж і подрібнюється на частини, за прикладом того, як це зробив Христос із хлібом на Таємній вечорі; і ці частини, числом чотири, кладуться хрестоподібно, зображуючи собою Розп'ятого Господа. При цій дії священик каже: Роздробляється і поділяється (тобто на частини і між вірними, що приєднуються) Агнець Божий: роздроблюваний і нероздільний, завжди отруйний і ніколи ж утримуваний, але причащаються освячуючи, знаменуючи цим, що в кожній частинці цього Агнця тому, Церква до кінця століть долучатиметься Пречистого тіла та крові Його. Одна з цих частин (саме верхня) опускається в чашу, яка дія, називаючись з'єднанням Таїнств, зображує собою момент Воскресіння Христового, на тій підставі, що як тіло, з припиненням дії на неї крові отримує смерть, так і будучи сполученою з нею, вона сприймає життя. До цього часу приноситься до трапезі теплота (т. е.
тепла вода), яка за благословенням священика і вливається в потир, для надання крові належної теплоти в устах, що причащаються. Вливаючи її, священик промовляє: Благословенна теплота Святих Твоїх благословляючи цими словами теплу віру тих, хто приступає до причастя; а диякон, словами: Теплота віри сповни Духа Свята свідчить, що ця теплота є дія Святого Духа.
Потім священик, а від нього і диякон, прийнявши в праву руку в частині Божественного Агнця, сповідують, схилившись над ним біля престолу, що це воістину Христос, Син Бога Живого і потім їдять його, прилучаючись за цим і крові з чаші. 13 Облишивши край цієї останньої, вони вимовляють слова, сказані Серафимом пророкові Ісаї, при дотику до уст його палаючим вугіллям з жертівника Господнього: Оце доторкнуся уст твоїх, і відійме беззаконня твоя і гріхи твої очистить.
Інші потім частини Агнця покладаються в чашу, і священнодійні, закликаючи Воскресіння Христове, бачачи, поклоняються Господу Ісусу і молять Його: сподобити їх причащатися і в невечірньому дні Царства Його.
Після цього віднімається церковна завіса і царська брама відчиняється: диякон, тримаючи в руках потир, є з ним до народу, зображуючи тим явище Христа після воскресіння Його учням, — і проголошує: Зі страхом Божим і вірою приступіть! Майбутні, скидаючись до ниць, вигукують Благословен Грядий в Ім'я Господнє і ті, які готувалися до прийняття Св. Тайн, засвідчивши віру свою, - підходять до чаші і причащаються від священика.
Із закінченням Причастя Св. Дари знову ставляться на престол, і це тепер тут їхнє перебування, — зображує сорокаденне перебування Спасителя на землі після Його воскресіння.
В цей час, священик, покликавши на майбутніх благословення Боже, словами: Спаси, Боже, люди Твоя та ін., кладе на главу диякона дискос із зіркою; а цей, показуючись із ними народові, при віднесенні їх на жертовник, зображує цим піднесення Спасителя на небо.
У той же час, коли майбутні, після отримання благословення священика, в зворушливих почуттях вдячності за всі благодіяння Божі, оспівують, в особі кліру: Видхом Світло істини, приїхом Духа небесного та ін. нині, і повсякчас, і на віки віків, нагадуючи цим благословення, що підносився Спасителя: Це Я з вами у всі дні до кінця віку (Дії 1:11).
Майбутні ж, згадуючи Апостолів, з радістю повернулися до Єрусалиму, Хваля і завдяки Богу (Лк.24: 52) закликають: Нехай сповняться уста наші хвалення Твого Господи та ін.
Після цього диякон, вийшовши перед царську браму, дякує разом із причасниками за освячення їх Св. Таємницями; а священик, укладає цю подяку зверненням: Бо Ти освячення наше і Тобі славу посилаємо і ін.
З цими словами склавши Св. Антимінс і осінивши його хрестоподібно Євангелієм, священик, кладе це останнє на нього, і цим знаменує, що Богослужіння відбулося і що з вірою ті, хто споглядає його, можуть зі світом залишити храм Господній, про що й сповіщає словами: Зі світом вийдемо. Але як ті, що молилися, хотіли б це зробити про ім'я Господнє, тобто ще раз помолячись Богу і отримати від Нього благословення, то священик, вийшовши з вівтаря і ставши серед них, читає молитву: Благословляй благословляючих Тебе та ін.
Потім вже майбутні, вигукнувши: Буди Ім'я Господнє Благословенно відтепер і до віку і отримавши назад благословення Боже рукою священика, разом з ним закликають: Слава Тобі, Христе Боже, надія наша, отримують відпусту, тобто остаточне дозволення залишити храм. У цей час клір проголошує багатоліття Царствуючого Дому, Св. Синоду та всім православним християнам. Цим закінчується Літургія, після якої царська брама, що закривається, зображує кончину віку, коли вже ніяка жертва, ніяке приношення, не можуть відчинити браму милосердя Божого.