Potom, čo kňaz pozdvihne Najčistejšie Telo na paténe, je na ňom rozlámané na kúsky podľa príkladu, ako to urobil Kristus s chlebom pri Poslednej večeri; a tieto časti, v počte štyri, sú umiestnené krížom krážom a predstavujú Ukrižovaného Pána. Počas tejto akcie kňaz hovorí: Baránok Boží je roztrieštený a rozdelený (to znamená na časti a medzi veriacich, ktorí sa zúčastňujú): roztrieštený a nedeliteľný, vždy jedený a nikdy nekonzumovaný, ale posväcujúci tých, ktorí sa zúčastňujú, čím dáva najavo, že v každej časti tohto Baránka je obsiahnutý celý Kristus, nikdy sa neskonzumuje, pretože kresťanská cirkev až do konca storočí bude prijímať Jeho najčistejšie telo a krv. Jedna z týchto častí (a to horná) je spustená do kalicha, ktorý úkon, nazývaný spojenie sviatostí, predstavuje okamih Kristovho zmŕtvychvstania, a to na základe toho, že tak ako telo po zastavení pôsobenia krvi naň prijíma smrť, tak keď je s ním spojené, vníma život. Do tejto doby sa do jedla privedie teplo (t.j.
teplá voda), ktorá sa s požehnaním kňaza naleje do kalicha, aby krv dostala náležité teplo v ústach prijímajúcich. Kňaz ju naleje a hovorí: Blahoslavené teplo vašich svätých, žehnajúc týmito slovami vrelú vieru tých, ktorí sa blížia k svätému prijímaniu; a diakon slovami: Teplo viery naplnené Duchom Svätým svedčí, že toto teplo je pôsobením Ducha Svätého.
Potom kňaz a od neho diakon, ktorí prijali časť božského Baránka do svojej pravej ruky, vyznávajú, skláňajúc sa nad ním pri tróne, že toto je skutočne Kristus, Syn Boha živého, a potom ho jedia, pričom prijímajú krv z kalicha. Po pobozkaní okrajov tohto posledného vyslovia slová, ktoré povedal Serafim prorokovi Izaiášovi, keď sa dotkli jeho pier žeravým uhlím z Pánovho oltára: Hľa, dotknem sa tvojich pier a sníme tvoje neprávosti a očistí tvoje hriechy.
Zvyšné časti Baránka sa potom vložia do kalicha a celebranti, vyzývajúc na vzkriesenie Krista, aby videli, uctievali Pána Ježiša a modlili sa k Nemu, aby im dal spoločenstvo vo večných dňoch svojho Kráľovstva.
Potom sa odstráni kostolný závoj a otvoria sa kráľovské dvere: diakon s kalichom v rukách sa s ním zjaví ľudu, čím svojim učeníkom zobrazí zjavenie Krista po zmŕtvychvstaní – a vyhlási: S bázňou Božou a vierou pristúpte! Prítomní, klaňajúc sa, volajú Požehnaný, ktorý prichádza v mene Pánovom, a tí, ktorí sa pripravovali na prijatie svätých tajomstiev, keď verejne svedčili o svojej viere, pristupujú ku kalichu a prijímajú od kňaza.
Po skončení prijímania sú Sväté Dary opäť umiestnené na trón a ich pobyt tu teraz zobrazuje Spasiteľov štyridsaťdňový pobyt na zemi po jeho zmŕtvychvstaní.
V tomto čase kňaz, ktorý vzýval prítomných Božie požehnanie, slovami: Zachráň, Bože, svoj ľud atď., kladie na hlavu diakona paténu s hviezdičkou; a tento, ktorý sa s nimi zjavuje ľudu, keď ich nesie k oltáru, zobrazuje nanebovstúpenie Spasiteľa.
Súčasne, keď prítomní, po prijatí kňazského požehnania, v dojímavých pocitoch vďačnosti za všetky Božie požehnania, spievajú v osobe duchovenstva: Uvideli sme Svetlo pravdy, prijatím nebeského Ducha atď., prosíme Najsvätejšiu Trojicu, aby ich zachránila, kňaz teraz ukončí obraz Nanebovstúpenia Krista a hovorí: a vždy zatieni tých, ktorí sa modlia, a zatienia tých, ktorí sa modlia. veky vekov, pripomínajúce požehnanie nanebovzatého Spasiteľa: Hľa, ja som s vami po všetky dni až do skončenia sveta (Skutky 1:11).
Prítomní, ktorí spomínajú na apoštolov, ktorí sa radostne vrátili do Jeruzalema, chvália a ďakujú Bohu (Lk 24,52) volajú: Nech sú naše pery naplnené Tvojou chválou, Pane atď.
Potom diakon, vychádzajúci pred kráľovskými dverami, ďakuje spolu s prijímateľmi za ich posvätenie svätými tajomstvami; a kňaz toto poďakovanie zakončuje vzývaním: Lebo Ty si naše posvätenie a my Ti vzdávame slávu atď.
Týmito slovami, po zložení svätého Antimenia a zatienenia krížom cez evanjelium, kňaz naň položí toto posledné, čo znamená, že bohoslužba je zavŕšená a tí, ktorí ju s vierou kontemplovali, môžu pokojne opustiť chrám Pánov, čo ohlasuje slovami: Odídeme v pokoji. Ale keďže tí, čo sa modlili, by to chceli urobiť v mene Pána, teda ešte raz sa modliť k Bohu a prijať od Neho požehnanie, kňaz, keď vyjde z oltára a postaví sa uprostred nich, prečíta modlitbu: Požehnaj tých, ktorí ťa žehnajú atď.
Potom prítomní zvolajúc: Nech je odteraz až naveky zvelebené meno Pánovo, a keď prijali späť Božie požehnanie od kňaza, spolu s ním volajú: Sláva Tebe, Kriste Bože, nádej naša, prijmi prepustenie, čiže definitívne povolenie opustiť chrám. V tomto čase duchovenstvo vyhlasuje mnoho rokov vládnucemu domu, Svätej synode a všetkým pravoslávnym kresťanom. Tým sa končí liturgia, po ktorej zatvárajúce sa kráľovské dvere predstavujú koniec veku, keď žiadna obeta, žiadna obeta nemôže otvoriť brány Božieho milosrdenstva.