După ce preotul ridică pe patena Trupul Preacurat, acesta este rupt în bucăți pe ea, urmând exemplul cum a făcut Hristos cu pâinea la Cina cea de Taină; iar aceste părți, în număr de patru, sunt așezate în cruce, reprezentând pe Domnul răstignit. În timpul acestei acțiuni, preotul spune: Mielul lui Dumnezeu este fragmentat și împărțit (adică în părți și între credincioșii care se împărtășesc): fragmentat și indivizibil, întotdeauna mâncat și niciodată consumat, dar sfințind pe cei ce se împărtășesc, semnificând prin aceasta că în fiecare părticică din acest Miel este cuprins Hristos Întregul, niciodată mistuit din cauza Sângelui Său și a Sângelui Curat până la sfârșitul Veacurilor Sale Creștine. Una dintre aceste părți (și anume cea superioară) este coborâtă în potir, acțiune care, numită unirea Sacramentelor, reprezintă momentul Învierii lui Hristos, pe baza faptului că, așa cum carnea, odată cu încetarea acțiunii sângelui asupra ei, primește moartea, așa, fiind unită cu ea, percepe viața. Până în acest moment, căldura este adusă la masă (de ex.
apă caldă), care, cu binecuvântarea preotului, se toarnă în potir pentru a da sângelui căldura potrivită în gura celor care se împărtășesc. Turnându-l, preotul zice: Binecuvântată este căldura Sfinților Tăi, binecuvântând cu aceste cuvinte credința caldă a celor ce se apropie de împărtășire; iar diaconul, în cuvintele: Căldura credinței plină de Duhul Sfânt mărturisește că această căldură este acțiunea Duhului Sfânt.
Atunci preotul și de la el diaconul, după ce au primit în mâna dreaptă o parte din Dumnezeiescul Miel, mărturisesc, aplecându-se asupra lui la tron, că acesta este cu adevărat Hristos, Fiul Dumnezeului celui Viu, și apoi îl mănâncă, urmând aceasta împărtășindu-se cu sângele din potir. După ce au sărutat marginile acestuia din urmă, ei rostesc cuvintele rostite de Serafim proorocului Isaia, când îi ating buzele cu un cărbune aprins de la altarul Domnului: Iată, voi atinge buzele tale, și el îți va lua fărădelegile și îți va curăța păcatele.
Părțile rămase ale Mielului sunt apoi așezate în potir, iar celebratorii, chemând Învierea lui Hristos să vadă, să se închine Domnului Isus și să se roage Lui să le dea împărtășirea în zilele veșnice ale Împărăției Sale.
După aceasta, vălul bisericii este luat și ușile împărătești sunt deschise: diaconul, ținând un potir în mâini, se arată cu el oamenilor, înfățișând astfel apariția lui Hristos la învierea ucenicilor Săi - și proclamă: Cu frica de Dumnezeu și credință, apropiați-vă! Cei prezenți, prosternându-se, exclamă Binecuvântat este Cel ce vine în Numele Domnului, iar cei care se pregăteau să primească Sfintele Taine, după ce au mărturisit public despre credința lor, se apropie de potir și se împărtășesc de la preot.
Odată cu sfârșitul Împărtășaniei, Sfintele Daruri sunt așezate din nou pe tron, iar acum șederea lor aici înfățișează șederea de patruzeci de zile a Mântuitorului pe pământ după învierea Sa.
În acest moment, preotul, după ce a invocat binecuvântarea lui Dumnezeu asupra celor prezenți, cu cuvintele: Mântuiește, Doamne, poporul Tău etc., pune pe capul diaconului o patena cu asterisc; iar acesta, arătându-se cu ei oamenilor, când îi duce la altar, înfățișează înălțarea Mântuitorului la ceruri.
În același timp, când cei prezenți, la primirea binecuvântării preotului, într-un sentiment emoționant de mulțumire pentru toate binecuvântările lui Dumnezeu, cântă, în persoana clerului: Am văzut Lumina adevărului, primind Duhul Ceresc etc., roagă Sfintei Treimi să-i mântuiască, preotul termină înălțarea cu chipul lui Hristos și rugăciunea pe cei din paharul lui Hristos. spunând: mereu, acum și pururea și în vecii vecilor, amintindu-și binecuvântarea Mântuitorului înălțat: Iată, Eu sunt cu voi mereu, până la sfârșitul veacului (Fapte 1:11).
Cei prezenți, amintindu-și de Apostoli, care s-au întors cu bucurie la Ierusalim, lăudând și mulțumind lui Dumnezeu (Luca 24, 52) strigă: Fie ca buzele noastre să fie pline de lauda Ta, Doamne, etc.
După aceasta, diaconul, ieșind înaintea ușilor împărătești, mulțumește, împreună cu împărtășitorii, pentru sfințirea lor cu Sfintele Taine; iar preotul încheie această mulțumire cu invocarea: Căci Tu ești Sfințirea noastră și Ție slavă Ție trimitem etc.
Cu aceste cuvinte, după ce a împăturit Sfânta Antimensiune și a umbrit-o în cruce cu Evanghelia, preotul o pune pe aceasta din urmă și aceasta înseamnă că slujba divină s-a împlinit și că cei care au contemplat-o cu credință pot părăsi în pace biserica Domnului, pe care îl vestește cu cuvintele: Vom pleca în pace. Dar cum ar vrea să facă acest lucru cei care s-au rugat în numele Domnului, adică încă o dată rugându-se lui Dumnezeu și primind o binecuvântare de la El, preotul, părăsind altarul și stând în mijlocul lor, citește rugăciunea: Binecuvântează pe cei ce Te binecuvântează etc.
Atunci cei prezenți, după ce au exclamat: Binecuvântat să fie Numele Domnului de acum și în vecii vecilor și, după ce au primit înapoi binecuvântarea lui Dumnezeu de mâna preotului, împreună cu el strigă: Slavă Ție, Hristoase Dumnezeule, nădejdea noastră, primește eliberare, adică îngăduința finală de a părăsi biserica. În acest moment, clerul proclamă mulți ani la Casa Domnească, Sfântul Sinod și tuturor creștinilor ortodocși. Astfel se încheie Liturghia, după care ușile împărătești care se închid reprezintă sfârșitul veacului, când nicio jertfă, nicio ofrandă nu poate deschide porțile milei lui Dumnezeu.