Gdy kapłan podnosi na patenę Najświętsze Ciało, zostaje ono na nim rozbite na kawałki, na wzór tego, jak Chrystus uczynił z chlebem podczas Ostatniej Wieczerzy; a te części, w liczbie czterech, są umieszczone poprzecznie, przedstawiając Ukrzyżowanego Pana. Podczas tej czynności kapłan mówi: Baranek Boży jest podzielony i podzielony (to znaczy na części i pomiędzy wiernymi biorącymi udział): podzielony i niepodzielny, zawsze spożywany i nigdy nie spożywany, ale uświęcający tych, którzy uczestniczą, dając tym samym znak, że w każdej cząstce tego Baranka zawarty jest Cały Chrystus, nigdy nie strawiony, ponieważ Kościół chrześcijański aż do końca wieków będzie uczestnikiem Jego Przeczystego Ciała i Krwi. Jedna z tych części (mianowicie górna) jest opuszczana do kielicha, którego to działanie, zwane zjednoczeniem sakramentów, przedstawia moment Zmartwychwstania Chrystusa, na tej podstawie, że tak jak ciało, po ustaniu działania krwi na nie, otrzymuje śmierć, tak zjednoczone z nim, postrzega życie. W tym czasie posiłek jest już ciepły (tj.
ciepła woda), którą za błogosławieństwem kapłana wlewa się do kielicha, aby zapewnić krwi odpowiednią temperaturę w ustach przyjmujących komunię. Wlewając go, kapłan mówi: Błogosławione ciepło Twoich Świętych, błogosławiąc tymi słowami ciepłą wiarę przystępujących do komunii; i diakon słowami: Ciepło wiary napełnionej Duchem Świętym świadczy, że to ciepło jest działaniem Ducha Świętego.
Następnie kapłan, a od niego diakon, biorąc w prawą rękę część Boskiego Baranka, pochylając się nad nim przed tronem, wyznają, że to jest naprawdę Chrystus, Syn Boga żywego, a następnie je spożywają, po czym spożywają krew z kielicha. Całując krawędzie tego ostatniego, wymawiają słowa wypowiedziane przez Serafina do proroka Izajasza, dotykając jego ust rozżarzonym węglem z ołtarza Pańskiego: Oto dotknę twoich warg, a on odejmie twoje winy i oczyści twoje grzechy.
Następnie do kielicha wkłada się pozostałe części Baranka, a celebransi, wzywając Zmartwychwstanie Chrystusa, aby zobaczyć, oddają cześć Panu Jezusowi i modlą się do Niego, aby udzielił im komunii w wiecznych dniach Jego Królestwa.
Następnie zostaje zdjęta zasłona kościelna i otwarte drzwi królewskie: diakon, trzymając w rękach kielich, ukazuje się wraz z nim ludowi, ukazując w ten sposób uczniom Chrystusa po zmartwychwstaniu – i głosi: Z bojaźnią Bożą i wiarą zbliżcie się! Obecni, padając na twarz, wołają: Błogosławiony, który przychodzi w Imię Pańskie, a ci, którzy przygotowywali się do przyjęcia Świętych Tajemnic, składając publiczne świadectwo swojej wiary, podchodzą do kielicha i przyjmują Komunię od kapłana.
Wraz z zakończeniem Komunii Święte Dary ponownie zostają złożone na tronie, a teraz ich pobyt tutaj przedstawia czterdziestodniowy pobyt Zbawiciela na ziemi po Jego zmartwychwstaniu.
W tym momencie kapłan poprosiwszy o błogosławieństwo Boże dla obecnych, słowami: Wybaw, Boże, lud Twój itd., kładzie na głowie diakona patenę z gwiazdką; a ten, ukazując się z nimi ludowi, niosąc ich na ołtarz, przedstawia wniebowstąpienie Zbawiciela do nieba.
Jednocześnie, gdy obecni, po otrzymaniu błogosławieństwa kapłana, we wzruszającym poczuciu wdzięczności za wszelkie błogosławieństwa Boże, w osobie duchowieństwa śpiewają: Widzieliśmy Światło Prawdy, otrzymawszy Ducha Niebieskiego itp., Proszą Trójcę Świętą o zbawienie, kapłan kończy obraz Wniebowstąpienia Chrystusa, zacieniając modlących się kielichem i mówiąc: zawsze, teraz i zawsze, i na wieki wieków, przypominając błogosławieństwo Wniebowstąpionych Zbawiciel: Oto Ja jestem z wami przez wszystkie dni aż do skończenia świata (Dz 1,11).
Obecni, wspominając Apostołów, którzy z radością powrócili do Jerozolimy, wychwalając i dziękując Bogu (Łk 24,52), wołają: Niech nasze usta będą wypełnione chwałą Twoją, Panie, itp.
Następnie diakon, wychodząc przed bramy królewskie, dziękuje wraz z przystępującymi za ich uświęcenie Świętymi Tajemnicami; a kapłan kończy to dziękczynienie inwokacją: Ty jesteś naszym uświęceniem i Tobie oddajemy chwałę itp.
Tymi słowami, złożywszy Święte Antymension i zacieniając je Ewangelią, kapłan kładzie na nim to ostatnie, co oznacza, że Boska służba została zakończona i ci, którzy ją kontemplowali z wiarą, mogą w pokoju opuścić cerkiew Pana, co On ogłasza słowami: Odejdziemy w pokoju. Ponieważ jednak ci, którzy się modlili, chcieli to zrobić w imię Pana, czyli ponownie modlić się do Boga i otrzymać od Niego błogosławieństwo, kapłan opuszczając ołtarz i stojąc pośrodku, czyta modlitwę: Błogosław tym, którzy Cię błogosławią itp.
Następnie obecni, wołając: Niech będzie błogosławione imię Pańskie odtąd i na wieki, i otrzymawszy z powrotem błogosławieństwo Boże za pośrednictwem kapłana, razem z nim wołają: Chwała Tobie, Chryste Boże, nadziejo nasza, przyjmij uwolnienie, czyli ostateczne pozwolenie na opuszczenie cerkwi. W tym czasie duchowieństwo ogłasza wiele lat Domowi Panującemu, Świętemu Synodowi i wszystkim prawosławnym chrześcijanom. Na tym kończy się Liturgia, po której zamknięcie królewskich drzwi oznacza koniec epoki, kiedy żadna ofiara, żadna ofiara nie otworzy bram miłosierdzia Bożego.