Después de que el sacerdote levanta el Purísimo Cuerpo sobre la patena, es desmenuzado sobre ella, siguiendo el ejemplo de cómo hizo Cristo con el pan en la Última Cena; y estas partes, cuatro en total, están colocadas en forma de cruz, representando al Señor Crucificado. Durante esta acción, el sacerdote dice: El Cordero de Dios es fragmentado y dividido (es decir, en partes y entre los fieles que participan): fragmentado e indivisible, siempre comido y nunca consumido, pero santificando a los que participan, significando con esto que en cada partícula de este Cordero está contenido el Cristo Total, nunca consumido porque la Iglesia Cristiana hasta el fin de los siglos participará de Su Purísimo Cuerpo y Sangre. Una de estas partes (es decir, la superior) se baja al cáliz, acción cuya acción, llamada unión de los Sacramentos, representa el momento de la Resurrección de Cristo, sobre la base de que así como la carne, al cesar la acción de la sangre sobre ella, recibe la muerte, así, unida a ella, percibe la vida. En este momento, la comida recibe calor (es decir,
agua tibia), que, con la bendición del sacerdote, se vierte en el cáliz para dar a la sangre el calor adecuado en la boca de quienes comulgan. Al verterlo, el sacerdote dice: Bendito el calor de Tus Santos, bendiciendo con estas palabras la fe cálida de quienes se acercan a la comunión; y el diácono, con las palabras: El calor de la fe llena del Espíritu Santo testifica que este calor es acción del Espíritu Santo.
Entonces el sacerdote, y de él el diácono, habiendo recibido en su mano derecha parte del Divino Cordero, inclinándose sobre él ante el trono, confiesan que éste es verdaderamente Cristo, el Hijo del Dios vivo, y luego lo comen, después de lo cual participan de la sangre del cáliz. Habiendo besado los bordes de este último, pronuncian las palabras dichas por los Serafines al profeta Isaías, al tocar sus labios con un carbón encendido del altar del Señor: He aquí, yo tocaré tus labios, y él quitará tus iniquidades y limpiará tus pecados.
Luego se colocan las partes restantes del Cordero en el cáliz y los celebrantes, invocando la Resurrección de Cristo para ver, adoran al Señor Jesús y le oran para que les conceda la comunión en los días eternos de Su Reino.
A continuación, se quita el velo de la iglesia y se abren las puertas reales: el diácono, sosteniendo un cáliz en sus manos, se aparece con él al pueblo, representando así la aparición de Cristo en la resurrección a sus discípulos, y proclama: ¡Con temor de Dios y fe, acércate! Los presentes, postrados, exclaman Bendito el que viene en el Nombre del Señor, y los que se disponían a recibir los Santos Misterios, habiendo dado testimonio público de su fe, se acercan al cáliz y reciben la comunión del sacerdote.
Con el final de la Comunión, los Santos Dones se colocan nuevamente en el trono, y ahora su estadía aquí representa la estadía de cuarenta días del Salvador en la tierra después de Su resurrección.
En este momento, el sacerdote, después de haber invocado la bendición de Dios sobre los presentes, con las palabras: Salva, oh Dios, a tu pueblo, etc., coloca una patena con un asterisco sobre la cabeza del diácono; y éste, apareciéndose con ellos al pueblo, al llevarlos al altar, representa la ascensión del Salvador al cielo.
Al mismo tiempo, cuando los presentes, al recibir la bendición del sacerdote, conmovedores sentimientos de gratitud por todas las bendiciones de Dios, cantan, en la persona del clero: Hemos visto la Luz de la verdad, al recibir el Espíritu Celestial, etc., piden a la Santísima Trinidad que los salve, el sacerdote finaliza la imagen de la Ascensión de Cristo, eclipsando a los orantes con la copa y diciendo: siempre, ahora y siempre, y por los siglos de los siglos, recordando la bendición de los ascendidos. Salvador: He aquí yo estoy con vosotros todos los días, hasta el fin de los tiempos (Hechos 1:11).
Los presentes, recordando a los Apóstoles, que regresaron gozosos a Jerusalén, alabando y dando gracias a Dios (Lucas 24,52) claman: Que nuestros labios se llenen de tu alabanza, Señor, etc.
Después de esto, el diácono, saliendo ante las puertas reales, agradece, junto con los comulgantes, su santificación con los Santos Misterios; y el sacerdote concluye esta acción de gracias con la invocación: Porque Tú eres nuestra Santificación y te enviamos gloria, etc.
Con estas palabras, habiendo doblado la Santa Antimensión y cubriéndola transversalmente con el Evangelio, el sacerdote coloca sobre ella esta última, y esto significa que el Servicio Divino ha concluido y que quienes lo contemplaron con fe pueden salir en paz de la iglesia del Señor, lo que anuncia con las palabras: Partiremos en paz. Pero como los que oraban quisieran hacerlo en el nombre del Señor, es decir, orar una vez más a Dios y recibir de Él su bendición, el sacerdote, saliendo del altar y colocándose en medio de ellos, lee la oración: Bendice a los que te bendicen, etc.
Entonces los presentes, habiendo exclamado: Bendito sea el Nombre del Señor desde ahora y por siempre, y habiendo recibido de nuevo la bendición de Dios de mano del sacerdote, junto con él claman: Gloria a Ti, Cristo Dios, esperanza nuestra, recibe la liberación, es decir, el permiso definitivo para salir de la iglesia. En este momento, el clero proclama muchos años a la Casa Reinante, al Santo Sínodo y a todos los cristianos ortodoxos. Esto termina la Liturgia, después de lo cual el cierre de las puertas reales representa el fin de la era, cuando ningún sacrificio, ninguna ofrenda puede abrir las puertas de la misericordia de Dios.