Nachdem der Priester den reinsten Körper auf die Patene gehoben hat, wird er darauf in Stücke gebrochen, ganz nach dem Vorbild, das Christus beim Letzten Abendmahl mit dem Brot gemacht hat. und diese Teile, vier an der Zahl, sind kreuzweise angeordnet und stellen den gekreuzigten Herrn dar. Während dieser Handlung sagt der Priester: „Das Lamm Gottes ist zersplittert und geteilt (das heißt, in Teile und zwischen den Gläubigen, die daran teilnehmen): zersplittert und unteilbar, immer gegessen und nie verzehrt, aber es heiligt diejenigen, die daran teilnehmen, und bedeutet damit, dass in jedem Teilchen dieses Lammes der ganze Christus enthalten ist, der niemals verzehrt wird, weil die christliche Kirche bis zum Ende der Jahrhunderte an seinem reinsten Leib und Blut teilhaben wird.“ Einer dieser Teile (nämlich der obere) wird in den Kelch gesenkt, wobei dieser Vorgang, der als Vereinigung der Sakramente bezeichnet wird, den Moment der Auferstehung Christi darstellt, auf der Grundlage, dass, so wie das Fleisch mit dem Aufhören der Bluteinwirkung auf es den Tod empfängt, es mit ihm vereint das Leben wahrnimmt. Zu diesem Zeitpunkt wird der Mahlzeit Wärme zugeführt (d. h.
warmes Wasser), das mit dem Segen des Priesters in den Kelch gegossen wird, um dem Blut im Mund der Kommunionempfänger die richtige Wärme zu verleihen. Beim Eingießen sagt der Priester: „Gesegnet sei die Wärme Deiner Heiligen, segne mit diesen Worten den warmen Glauben derjenigen, die sich der Kommunion nähern; und der Diakon mit den Worten: Die vom Heiligen Geist erfüllte Wärme des Glaubens bezeugt, dass diese Wärme das Wirken des Heiligen Geistes ist.
Dann bekennen der Priester und von ihm der Diakon, nachdem sie einen Teil des göttlichen Lammes in ihre rechte Hand genommen haben, indem sie sich am Thron darüber beugen, dass dies wirklich Christus ist, der Sohn des lebendigen Gottes, und dann essen sie es und nehmen anschließend vom Blut aus dem Kelch. Nachdem sie die Kanten dieses letzteren geküsst haben, sprechen sie die Worte aus, die Seraphim dem Propheten Jesaja gesagt hat, als er seine Lippen mit einer brennenden Kohle vom Altar des Herrn berührte: Siehe, ich werde deine Lippen berühren, und er wird deine Sünden wegnehmen und deine Sünden reinigen.
Die restlichen Teile des Lammes werden dann in den Kelch gelegt, und die Zelebranten rufen die Auferstehung Christi an, beten den Herrn Jesus an und beten zu ihm, um ihnen die Kommunion in den ewigen Tagen seines Königreichs zu gewähren.
Anschließend wird der Kirchenschleier abgenommen und die königlichen Tore geöffnet: Der Diakon erscheint mit einem Kelch in den Händen vor dem Volk und stellt damit die Erscheinung Christi bei der Auferstehung seinen Jüngern dar – und verkündet: „Mit Gottesfurcht und Glauben naht!“ Die Anwesenden werfen sich nieder und rufen aus: Gesegnet sei der, der im Namen des Herrn kommt, und diejenigen, die sich auf den Empfang der Heiligen Mysterien vorbereiteten und öffentlich ihren Glauben bezeugten, nähern sich dem Kelch und empfangen die Kommunion vom Priester.
Mit dem Ende der Kommunion werden die Heiligen Gaben erneut auf den Thron gesetzt, und ihr Aufenthalt hier stellt nun den vierzigtägigen Aufenthalt des Erretters auf der Erde nach seiner Auferstehung dar.
Zu diesem Zeitpunkt erfleht der Priester Gottes Segen für die Anwesenden mit den Worten: Rette, o Gott, dein Volk usw., und legt dem Diakon eine Patene mit einem Sternchen auf den Kopf. und dieser, der mit ihnen dem Volk erscheint, als er sie zum Altar trägt, stellt die Himmelfahrt des Erlösers dar.
Zur gleichen Zeit, als die Anwesenden, nachdem sie den Segen des Priesters erhalten hatten, in rührenden Gefühlen der Dankbarkeit für alle Segnungen Gottes in der Person des Klerus singen: „Wir haben das Licht der Wahrheit gesehen, indem wir den himmlischen Geist usw. empfangen haben, bitten wir die Heilige Dreifaltigkeit, sie zu retten“, beendet der Priester das Bild der Himmelfahrt Christi, überschattet die Betenden mit dem Kelch und sagt: „Immer, jetzt und in Ewigkeit und bis in alle Ewigkeit“ und erinnert daran Segen des aufgefahrenen Erlösers: Siehe, ich bin bei euch allezeit, bis ans Ende der Welt (Apostelgeschichte 1,11).
Die Anwesenden erinnern sich an die Apostel, die freudig nach Jerusalem zurückkehrten, Gott lobten und ihm dankten (Lukas 24:52) und rufen: Mögen unsere Lippen mit Deinem Lob erfüllt sein, Herr usw.
Danach geht der Diakon vor die königlichen Tore und dankt zusammen mit den Kommunikanten für ihre Heiligung durch die Heiligen Mysterien. und der Priester schließt diese Danksagung mit der Anrufung ab: „Denn Du bist unsere Heiligung, und wir senden Dir die Ehre usw.“
Mit diesen Worten legt der Priester, nachdem er das Heilige Antimension zusammengefaltet und kreuzweise mit dem Evangelium überschattet hat, dieses darauf, und dies bedeutet, dass der Gottesdienst beendet ist und dass diejenigen, die ihn mit Glauben betrachteten, die Kirche des Herrn in Frieden verlassen können, was er mit den Worten ankündigt: „Wir werden in Frieden gehen.“ Aber da diejenigen, die beteten, dies im Namen des Herrn tun möchten, das heißt, noch einmal zu Gott beten und einen Segen von Ihm erhalten, liest der Priester, der den Altar verlässt und in ihrer Mitte steht, das Gebet: Segne diejenigen, die dich segnen usw.
Dann riefen die Anwesenden: „Gepriesen sei der Name des Herrn von nun an und in Ewigkeit“, und nachdem sie durch die Hand des Priesters den Segen Gottes zurückerhalten hatten, riefen sie gemeinsam mit ihm: „Ehre sei Dir, Christus, Gott, unsere Hoffnung, erhalte die Freilassung, das heißt die endgültige Erlaubnis, die Kirche zu verlassen.“ Zu dieser Zeit verkündet der Klerus dem regierenden Haus, der Heiligen Synode und allen orthodoxen Christen viele Jahre. Damit endet die Liturgie. Danach stellen die sich schließenden königlichen Türen das Ende des Zeitalters dar, in dem kein Opfer, keine Opfergabe die Tore der Barmherzigkeit Gottes öffnen kann.