بعد أن يرفع الكاهن الجسد الأكثر نقاءً على الصينية، يُكسر عليه إلى قطع، اقتداءً بما فعله المسيح بالخبز في العشاء الأخير؛ وهذه الأجزاء الأربعة موضوعة بشكل عرضي تمثل الرب المصلوب. أثناء هذا العمل يقول الكاهن: إن حمل الله مجزأ ومنقسم (أي إلى أجزاء وبين المؤمنين الذين يتناولون): مجزأ وغير قابل للتجزئة، يؤكل دائمًا ولا يستهلك أبدًا، ولكنه يقدس الذين يشتركون فيه، مما يدل على أنه في كل ذرة من هذا الحمل يحتوي المسيح كله، ولا يستهلك أبدًا لأن الكنيسة المسيحية حتى نهاية القرون ستشترك في جسده ودمه الأكثر نقاءً. يتم إنزال أحد هذه الأجزاء (أي الجزء العلوي) في الكأس، وهو العمل الذي يسمى اتحاد الأسرار، يمثل لحظة قيامة المسيح، على أساس أنه كما أن الجسد، مع توقف عمل الدم عليه، يقبل الموت، كذلك، باتحاده به، يدرك الحياة. بحلول هذا الوقت، يتم جلب الدفء إلى الوجبة (أي.
(ماء دافئ) يسكب بمباركة الكاهن في الكأس ليعطي الدم الدفء المناسب في أفواه المتناولين. ويصبها ويقول الكاهن: طوبى لدفء قديسيك، مباركًا بهذه الكلمات الإيمان الحار للمقتربين من المناولة؛ والشماس في قوله: إن دفء الإيمان الممتلئ بالروح القدس يشهد أن هذا الدفء هو عمل الروح القدس.
ثم يأخذ الكاهن ومنه الشماس جزءًا من الحمل الإلهي بيمينهما، ويعترفان منحنيين عليه عند العرش أن هذا هو حقًا المسيح ابن الله الحي، ثم يأكلانه، ويتبعان ذلك بالاشتراك في دم الكأس. بتقبيل حواف هذا الأخير، ينطقون الكلمات التي قالها سيرافيم للنبي إشعياء، عندما لمس شفتيه بجمرة مشتعلة من مذبح الرب: ها أنا ألمس شفتيك فينزع آثامك ويطهر خطاياك.
يتم بعد ذلك وضع الأجزاء المتبقية من الحمل في الكأس، ويدعو المحتفلون قيامة المسيح ليروا ويعبدوا الرب يسوع ويصلوا إليه ليمنحهم الشركة في الأيام الأبدية لملكوته.
بعد ذلك يُرفع حجاب الكنيسة وتُفتح الأبواب الملكية: ويظهر الشماس حاملاً الكأس بين يديه للشعب، وبذلك يصور ظهور المسيح عند القيامة لتلاميذه - ويعلن: بخوف الله والإيمان اقتربوا! الحاضرون ساجدين يهتفون مبارك الآتي باسم الرب، وأولئك الذين كانوا يستعدون لتلقي الأسرار المقدسة، بعد أن شهدوا علنًا بإيمانهم، يقتربون من الكأس ويتناولون من الكاهن.
مع نهاية المناولة، يتم وضع الهدايا المقدسة مرة أخرى على العرش، والآن تصور إقامتهم هنا إقامة المخلص لمدة أربعين يومًا على الأرض بعد قيامته.
في هذا الوقت، يطلب الكاهن بركة الله على الحاضرين قائلاً: خلّص يا الله شعبك، الخ، ويضع صينية عليها علامة النجمة على رأس الشماس؛ وهذا الذي ظهر معهم للناس عند حملهم إلى المذبح يصور صعود المخلص إلى السماء.
وفي الوقت نفسه، عندما ينال الحاضرون بركة الكاهن، ويلمسون مشاعر الشكر على كل بركات الله، ينشدون في شخص الإكليروس: لقد رأينا نور الحق بقبول الروح السماوي الخ.، يطلبون من الثالوث الأقدس أن يخلصهم، وينهي الكاهن صورة صعود المسيح، مظللاً المصلين بالكأس قائلًا: دائمًا، الآن، وكل أوان، وإلى دهر الداهرين، مذكرًا ببركة الرب. المخلص الصاعد: ها أنا معك كل الأيام إلى انقضاء الدهر (أعمال 1: 11).
الحاضرون يتذكرون الرسل الذين عادوا إلى أورشليم بفرح، يسبحون ويشكرون الله (لوقا 24: 52)، فيصرخون: لتمتلئ شفاهنا من تسبيحك يا رب، الخ.
بعد ذلك يخرج الشماس أمام الأبواب الملكية، ويشكر مع المتناولين على تقديسهم بالأسرار المقدسة. ويختتم الكاهن هذا الشكر بالتضرع: لأنك أنت قداستنا ونحن نرسل لك المجد، الخ.
بهذه الكلمات، بعد أن يطوي المضاد المقدس ويظلله بالإنجيل، يضع الكاهن عليه هذا الأخير، وهذا يدل على أن الخدمة الإلهية قد تمت وأن من يتأملها بإيمان يستطيع أن يغادر كنيسة الرب بسلام، الذي يعلنه بالكلمات: سننطلق بسلام. ولكن بما أن المصلين يرغبون في القيام بذلك باسم الرب، أي الصلاة مرة أخرى إلى الله والحصول على بركة منه، فإن الكاهن يترك المذبح ويقف في وسطهم، يقرأ الصلاة: بارك مباركيك، إلخ.
ثم صرخ الحاضرون: مبارك اسم الرب من الآن وإلى الأبد، وبعد أن نالوا بركة الله على يد الكاهن، صرخوا معه: المجد لك، أيها المسيح الإله، رجائنا، احصل على التحرر، أي الإذن النهائي بمغادرة الكنيسة. في هذا الوقت، يعلن رجال الدين سنوات عديدة إلى البيت الحاكم والمجمع المقدس وجميع المسيحيين الأرثوذكس. بهذا تنتهي القداس، وبعدها تمثل الأبواب الملكية المغلقة نهاية الدهر، حيث لا ذبيحة ولا تقدمة تستطيع أن تفتح أبواب رحمة الله.