Pregătindu-i astfel pe cei prezenți pentru sentimentele Euharistiei cuvenite, preotul își ridică gândurile și inimile de la gândurile pământești la tronul Regelui Ceresc și de aceea proclamă: vai de inimile noastre! - la aceasta raspund in unanimitate, in cuvintele clerului: Imami Domnului! iar apoi preotul, după exemplul Mântuitorului, care a adus mulțumiri lui Dumnezeu Tatăl înainte de Cina cea de Taină, împreună cu turma, începe mulțumirea generală, proclamând: Mulțumim Domnului! iar în fruntea turmei, închinându-se înaintea tronului măreției lui Dumnezeu, exclamă împreună cu ea: Vrednic și drept este să te închini Tatălui și Fiului și Duhului Sfânt etc.
Dar pentru a le înfățișa celor ce vin toată sfințenia și solemnitatea acestei mulțumiri, toată înălțimea Celui Mulțumit și puritatea sentimentelor cerute de această recunoștință, preotul le amintește cum în lumea cerească Îi mulțumesc și laudă Domnului toate puterile cerului, cântând, strigând, strigând neîncetat, strigând și rostind un cântec biruitor. le adaugă mărirea pământească a slavei lui Dumnezeu, revărsată de pe buzele tinerilor evrei: Osana în cei de sus! Binecuvântat este Cel ce vine în numele Domnului, Osana în cei de sus!
Cuvintele preotului sunt cântând, plângând, strigând și vorbesc, după explicația Sf. Patr. Herman, se referă la cele patru animale care stau, după Apocalipsa Sfântului Ioan Teologul, în jurul tronului lui Dumnezeu Atotputernic, și exclamând neîncetat: Sfânt, Sfânt, Sfânt, Domnul oștirilor, al cărui Vultur, ca o pasăre, marchează creația în cânt general; Taurul în imaginea gemătului său este flagrant; Leul, prin natura strigătului său, chemarea și, în sfârșit, Omul, prin capacitatea sa de a vorbi, de a vorbi. Pentru a înfățișa vocile tuturor, diaconul, atunci când preotul rostește aceste cuvinte, ridică o stea din patena și o lovește în cruce pe marginile ei, tocmai în acele locuri în care sunt înfățișați Evangheliştii, însoțiți simbolic de aceste animale apocaliptice. Adăugarea cuvintelor tinerilor evrei la cuvintele slujitorilor cerești înseamnă că în acest timp liturghia și Îngerii înșiși, cu toate puterile cerești, se află în concelebrare cu oamenii pentru a-i mulțumi Domnului, ceea ce este confirmat de rugăciunea citită în secret în acest moment de către preot.
După proclamarea acestui cântec al Serafimilor, preotul, după ce l-a lăudat pe Dumnezeu, împreună cu puterile cerești și cu oamenii prezenți pe pământ, îndrăznește să înceapă partea cea mai importantă a Euharistiei. El, urmând exemplul Mântuitorului, cu rugăciune în taină către Dumnezeu Tatăl și mulțumind pentru toate faptele bune ale lui Dumnezeu Fiul, începe să vestească cu cuvintele Sale, arătând spre pâinea culcată pe patena: Luați, mâncați, acesta este trupul Meu și așa mai departe. și, arătând spre potir: Beți din el, toți, acesta este sângele Meu al Noului Testament și așa mai departe. Diaconul, în același timp cu preotul, arătând spre Darurile, spune: Iată Mielul lui Dumnezeu, ia păcatele lumii, iar clerul, după ambele exclamații ale preotului, le încheie afirmativ cu cuvântul Amin, adică cu adevărat! Atunci preotul, amintindu-și toate imaginile mântuirii oamenilor, adică crucea, mormântul, învierea, înălțarea la cer, stând de-a dreapta lui Dumnezeu Tatăl, trimiterea Duhului Sfânt și, în cele din urmă, a doua venire, proclamă: al tău de la al tău, ceea ce Ți se oferă de la toți și pentru toate, adică.
Aceste daruri Îți aducem, în amintirea marelui sacrificiu al milei Tale pe care l-ai făcut pentru noi, și Ți le aducem în numele și pentru toți cei pe care i-ai răscumpărat cu Preacuratul Sânge al Tău. Spunând aceste cuvinte, preotul sau diaconul ridică patena și potirul, ținându-și mâinile în cruce, ca semn al morții ispășirii pe cruce; Clerul, în numele celor prezenți, continuă aceste mulțumiri cu cuvintele: Îți cântăm, Te binecuvântăm, Îți mulțumim, Doamne, și ne rugăm Ție, Dumnezeul nostru.
Atunci, preotul, întărit de rugăciuni și pomenirea faptelor lui Hristos, începe să săvârșească însuși Taina: cu o rugăciune pentru trimiterea Duhului Sfânt, pune mai întâi un chip al crucii deasupra patinei, cu cuvintele: Și fă deci această pâine cinstitul trup al Hristosului Tău; apoi peste potir, cu cuvintele: Și în acest potir, sângele cinstit al Hristosului Tău, și în cele din urmă, peste amândouă, cu cuvintele: Transpus prin Duhul Tău Sfânt și împlinindu-se, se închină înaintea Sfintelor Daruri, ca înaintea Domnului Însuși, căci din acel moment devin adevăratul trup și sângele Domnului Iisus Hristos, sau în cuvintele Sfântului Hristos Jertfa lumii: ceresc cu valea, adică toți credincioșii din cer și pământ, între ei și cu Hristos.
Dar, de vreme ce fericiții locuitori ai cerului sunt sfinți, iar cei de pe pământ încă se roagă pentru iertarea păcatelor, atunci pentru fiecare dintre aceste două părți ale neamului omenesc preotul aduce jertfe: pentru prima, mulțumire, iar pentru a doua, ispășire și curățire. Mulțumire pentru strămoși, profeți, apostoli, martiri și toți sfinții, în ale căror persoane Biserica a căpătat încredere în fericirea veșnică; predominant, sau corect, înaintea tuturor, pentru Prea Sfânta și Preacurată Născătoare de Dumnezeu, ca fiind cea mai apropiată de Dumnezeu, al cărei nume, ca urmare, preotul îl pronunță cu voce tare, exclamând: Despre Preasfânta, Preacurată, Preafericită Doamnă a Maicii Domnului și pururea Fecioarei Maria, și a clericului, este așa în adevăr. pe. Cel de ispășire, pentru cei adormiți în credință, pentru sufletele cărora, după Sfântul Chiril al Ierusalimului, este mare mângâiere când se face rugăciune pentru ei la sfânta și cumplita jertfă.
Și în sfârșit - Purificarea - pentru toți cei vii care cer milă pentru păcatele lor; totodată, preotul proclamă: Întâi, adu-ţi aminte, Sfinte Doamne, Sinodul Guvernatorului etc., iar clerul conchide: toţi şi toate.
Preotul încheie toate aceste jertfe cuprinzătoare cu rugăciunea: și dăruiește-ne cu o singură gură și cu o singură inimă să slăvim și să slăvim Numele Tău Prea cinstite! Și precum clerul, în numele celor prezenți, confirmă acest lucru cu cuvântul de pregătire Amin (să fie), atunci preotul îi cheamă: mila lui Dumnezeu și Mântuitorului nostru Iisus Hristos!
Urmează o ectenie în care diaconul îi îndeamnă pe cei prezenți să se roage pentru Darurile oferite și sfințite, pentru a primi prin ele harul Dumnezeiesc și darul Duhului Sfânt etc., iar preotul încheie aceste rugăciuni cu un apel către Domnul Isus: și dă-ne nouă, Stăpâne, cu îndrăzneală, fără osândire, să spunem pe Tine, Tată, și pe Tine, rugăciunea, să-L spunem pe Dumnezeu. ne-a adoptat ca ai Săi și pe care El Însuși ne-a învățat să ne întoarcem către Tine.
Clerul cântă Rugăciunea Domnului, la finalul căreia diaconul îi invită să-și plece capetele în fața Domnului, ceea ce cei prezenți o fac în semn de frică și evlavie filială, iar preotul citește în acest moment o rugăciune secretă în care roagă Domnului să privească cu milă din ceruri la cei care și-au plecat capetele în fața lor, nu pentru împărtășirea lor și pentru împărtășirea lor, pentru că nu sunt vrednici de el. merite, dar numai cu har și generozitate și dragoste pentru omenire. Unicul Său Fiu născut.
În timpul rugăciunii Tatălui nostru, diaconul se încinge în cruce cu un orarium, pregătindu-se pentru o slujbă mai liberă în timpul împărtășirii, iar cu această poziție înfățișând orarionul, serafimii cu șase aripi, acoperindu-și fețele înaintea măreției slavei Domnului. Pregătindu-se astfel să se prezinte la Tronul lui Dumnezeu, diaconul proclamă Vonmem! La această exclamare, preotul, ridicând Dumnezeiescul Miel de pe patena, care înseamnă înălțarea Lui la cruce, spune: Sfântul Sfintelor, adică prin aceste cuvinte că, precum Hristos, al cărui trup credincioșii trebuie să-l guste, este Sfânt, tot așa trebuie să fie sfinți cei ce se împărtășesc de adevărata unire cu El. Și, prin urmare, proclamația diaconului înaintea acestuia se leagă direct de aceasta, adică numai sfinții, adică adevărații creștini, ar trebui să se împărtășească din Preasfânta Taină, iar sensul ei este același: să înțelegem, să judecăm, să ne credem pe noi înșine.
La această declarație îngrozitoare a preotului, cei prezenți, amintindu-și cuvintele liniștitoare ale Mântuitorului către ucenicii Săi, care au deznădăjduit de mântuire: ceea ce este cu neputință pentru oameni este cu putință pentru Dumnezeu (Luca 18:27), - cu smerenie strigă: Unul este Sfânt, Unul este Domn, Iisus Hristos, spre Slava lui Dumnezeu Tatăl, exprimându-și prin aceasta puterea lui Dumnezeu - nu dobândește-i pe toți prin aceasta puterea lor, prin Isus Hristos.