Duke i përgatitur kështu të pranishmit për ndjenjat e Eukaristisë së duhur, prifti ngre mendimet dhe zemrat e tyre nga mendimet tokësore në fronin e Mbretit Qiellor dhe prandaj shpall: mjerë zemrat tona! - për këtë përgjigjen njëzëri, me fjalët e klerit: Imamët Zotit! dhe më pas prifti, duke ndjekur shembullin e Shpëtimtarit, i cili falënderoi Perëndinë Atë përpara Darkës së Fundit, së bashku me kopenë, fillon falënderimin e përgjithshëm, duke shpallur: Falënderojmë Zotin! dhe në krye të kopesë, duke u përulur para fronit të madhërisë së Perëndisë, thërret me të: Është e denjë dhe e drejtë të adhurosh Atin, Birin dhe Shpirtin e Shenjtë etj.
Por, për t'u paraqitur atyre që po vijnë gjithë shenjtërinë dhe solemnitetin e këtij falënderimi, gjithë lartësinë e të Falënderuarit dhe pastërtinë e ndjenjave që kërkon kjo mirënjohje, prifti u kujton atyre se si në botën qiellore ata falënderojnë dhe lavdërojnë Zotin të gjitha fuqitë e qiellit, duke kënduar vazhdimisht, duke bërtitur, duke thirrur dhe duke folur me një këngë shpirtërore. u shtojnë atyre madhërimin tokësor të lavdisë së Perëndisë, të derdhur nga buzët e të rinjve hebrenj: Hosana në lartësitë! I bekuar është ai që vjen në emër të Zotit, Hosana në vendet më të larta!
Fjalët e priftit janë duke kënduar, qarë, thirrur dhe folur, sipas shpjegimit të Shën Patrit. Herman, referojuni katër kafshëve që qëndrojnë, sipas Shpalljes së Shën Gjon Teologut, rreth fronit të Zotit të Plotfuqishëm dhe vazhdimisht thërrasin: Shenjti, Shenjti, Shenjti, Zoti i ushtrive, prej të cilave Shqiponja, si një zog, shënon krijimin në këndimin e përgjithshëm; Demi në imazhin e uljes së tij është i hapur; Leo, nga natyra e klithjes së tij, thirrjes, dhe së fundi, Njeriu, nga aftësia e tij për të folur, për të folur. Për të përshkruar zërat e të gjithëve, dhjaku, kur prifti shqipton këto fjalë, ngre një yll nga patena dhe e godet në mënyrë tërthore në skajet e tij, pikërisht në ato vende ku paraqiten ungjilltarët, të shoqëruar simbolikisht nga këto kafshë apokaliptike. Shtimi i fjalëve të të rinjve hebrenj në fjalët e shërbëtorëve qiellorë do të thotë se në këtë kohë liturgjia dhe vetë engjëjt, me të gjitha fuqitë qiellore, janë në bashkësi me njerëzit për të falënderuar Zotin, gjë që vërtetohet nga lutja e lexuar fshehurazi në këtë kohë nga prifti.
Pas shpalljes së kësaj kënge Serafimi, prifti, pasi i dha lavdi Zotit, së bashku me fuqitë qiellore dhe njerëzit e pranishëm në tokë, guxon të fillojë pjesën më të rëndësishme të Eukaristisë. Ai, duke ndjekur shembullin e Shpëtimtarit, me një lutje të fshehtë drejtuar Perëndisë Atë dhe duke falënderuar për të gjitha veprat e mira të Perëndisë Bir, fillon të shpallë me fjalët e Tij, duke treguar bukën e shtrirë në paten: Merre, ha, ky është trupi im, etj. dhe, duke treguar kupën: Pini të gjithë ju, ky është gjaku im i Testamentit të Ri, e kështu me radhë. Dhjaku, në të njëjtën kohë me priftin, duke treguar Dhuratat, thotë: Ja Qengji i Zotit, hiqi mëkatet e botës dhe kleri, pas të dy pasthirrmave të priftit, i mbyll në mënyrë pohuese me fjalën Amen, d.m.th me të vërtetë! Pastaj prifti, duke kujtuar të gjitha imazhet e shpëtimit të njerëzve, d.m.th. kryqin, varrin, ringjalljen, ngjitjen në qiell, ulur në të djathtën e Perëndisë Atë, dërgimin e Shpirtit të Shenjtë dhe në fund ardhjen e dytë, shpall: E juaja nga e juaja, ajo që ju ofrohet, unë nga të gjithë dhe për gjithçka.
Ne i sjellim këto dhurata për Ty, në kujtim të sakrificës së madhe të mëshirës Tënde që ke bërë për ne, dhe ne i sjellim ato tek Ty në emër dhe për të gjithë ata që i ke shpenguar me Gjakun Tënd Më të Pastër. Duke thënë këto fjalë, prifti ose dhjaku ngre paten dhe kupën, duke i mbajtur duart kryq, si shenjë e vdekjes së shlyerjes në kryq; Kleri, në emër të të pranishmëve, vazhdon këto falënderime me fjalët: Ty të këndojmë, të bekojmë, të falënderojmë o Zot dhe të lutemi Ty Zoti ynë.
Më pas, prifti, i fuqizuar nga lutjet dhe kujtimi i veprimeve të Krishtit, fillon të kryejë vetë Sakramentin: me një lutje për dërgimin e Frymës së Shenjtë, ai së pari vendos një imazh të kryqit në majë të patenës, me fjalët: Dhe krijoni, pra, këtë bukë trupin e nderuar të Krishtit tuaj; pastaj mbi kupë, me fjalët: Dhe në këtë kupë, gjaku i nderuar i Krishtit Tënd, dhe së fundi, mbi të dy, me fjalët: Duke transmetuar me anë të Frymës Tënde të Shenjtë dhe duke e kryer këtë, ai përulet para Dhuratave të Shenjta, sikur përpara vetë Zotit, sepse që nga ai moment ato bëhen trupi dhe gjaku i vërtetë i Fjalës së Shën Gjon Krishtit, Krishtit. bashkon botën qiellore me luginën, domethënë të gjithë besimtarët në qiell e në tokë, mes tyre dhe me Krishtin.
Por, meqenëse banorët e bekuar të qiellit janë të shenjtë, dhe ata në tokë ende luten për faljen e mëkateve, atëherë për secilën nga këto dy pjesë të gjinisë njerëzore prifti bën flijime: për të parën falënderim dhe për të dytën pajtues dhe pastrim. Falënderime për paraardhësit, profetët, apostujt, martirët dhe të gjithë shenjtorët, në personat e të cilëve Kisha ka fituar besimin në lumturinë e përjetshme; kryesisht, ose në mënyrë të drejtë, para të gjithëve, për Nënën Më të Shenjtë dhe Më të Pastër të Zotit, për sa i përket të qenit më afër Zotit, emri i së cilës, si rrjedhim, prifti e shqipton me zë të lartë, duke thirrur: Mjaft për Zonjën Më të Shenjtë, Më të Pastër, Më të Bekuar të Zojës Theotokos dhe Zonjës së Përhershme Mari është e denjë dhe e denjë për të, dhe e denjë: kështu me radhë. Ai pajtues, për ata që kanë fjetur në besim, për shpirtrat e të cilëve, sipas Shën Kirilit të Jeruzalemit, ka ngushëllim të madh kur për ta bëhet lutja në flijimin e shenjtë e të tmerrshëm.
Dhe së fundi - Pastrimi - për të gjithë të gjallët që kërkojnë mëshirë për mëkatet e tyre; në të njëjtën kohë, prifti shpall: Së pari, kujto, Zot i Shenjtë, Sinodi Drejtues etj., dhe kleri përfundon: të gjithë dhe gjithçka.
Prifti i mbyll të gjitha këto flijime gjithëpërfshirëse me lutjen: dhe na jep me një gojë dhe një zemër të përlëvdojmë dhe lavdërojmë Emrin Tënd Më të Nderuar! Dhe ndërsa kleri, në emër të të pranishmëve, e vërteton këtë me fjalën e gatishmërisë Amen (le të jetë), atëherë prifti i thërret: mëshira e Zotit dhe Shpëtimtarit tonë Jezu Krisht!
Kjo pasohet nga një litani në të cilën dhjaku inkurajon të pranishmit të luten për dhuratat e ofruara dhe të shenjtëruara, me qëllim që nëpërmjet tyre të marrin hirin hyjnor dhe dhuratën e Frymës së Shenjtë, etj., dhe prifti i përfundon këto lutje me një thirrje drejtuar Zotit Jezus: dhe na jep, Mjeshtër, me guxim, pa dënuar, që Ai të pranojë dhe të thërrasë Zotin F. si të Tijën dhe që Ai Vetë na mësoi të kthehemi tek Ti.
Kleri këndon Lutjen e Zotit, në fund të së cilës dhjaku i fton t'i përkulin kokën Zotit, gjë që të pranishmit e bëjnë në shenjë frike dhe nderimi birnor, dhe prifti në këtë kohë lexon një lutje të fshehtë në të cilën i kërkon Zotit që të shikojë me mëshirë nga qielli ata që ulën kokën për të padenjat e tyre dhe për bashkësinë e tyre. por vetëm me hir, bujari dhe dashuri për njerëzimin. Biri i tij i vetëmlindur.
Gjatë lutjes së Atit tonë, dhjaku ngjesh kryqisht me një orarium, duke u përgatitur për një shërbim më të lirë gjatë kungimit, dhe me këtë pozicion që përshkruan orarionin, Serafimin me gjashtë krahë, duke mbuluar fytyrat e tyre përpara madhështisë së lavdisë së Zotit. Duke u përgatitur kështu për t'u paraqitur në Fronin e Perëndisë, dhjaku shpall Vonmem! Në këtë pasthirrmë, prifti, duke e hequr Qengjin Hyjnor nga paten, që do të thotë ngritja e Tij në kryq, thotë: Shenjti i të Shenjtëve, që do të thotë me këto fjalë se ashtu si Krishti, trupin e të cilit besimtarët duhet ta shijojnë, është i Shenjtë, ashtu edhe ata që marrin pjesë në bashkimin e vërtetë me Të duhet të jenë të shenjtë. Dhe prandaj, shpallja e dhjakut përpara këtij lidhet drejtpërdrejt me këtë, që do të thotë se vetëm shenjtorët, domethënë të krishterët e vërtetë, duhet të marrin Sakramentin Më të Shenjtë dhe kuptimi i tij është i njëjti: le të kuptojmë, gjykojmë, besojmë veten tonë.
Për këtë deklaratë të tmerrshme të priftit, të pranishmit, duke kujtuar fjalët qetësuese të Shpëtimtarit drejtuar dishepujve të Tij, të cilët u dëshpëruan nga shpëtimi: ajo që është e pamundur për njerëzit është e mundur për Perëndinë (Luka 18:27), - me përulësi thërrasin: Një është i Shenjtë, Një është Zoti, Jezu Krishti, për lavdinë e Perëndisë, Atit, që fitojnë forcën e tyre me anë të të gjithëve, por Jezu Krishtit, duke shprehur jo të gjithë ata, por nga Ati. shenjtëri.