Ayant ainsi préparé les personnes présentes aux sentiments de l'Eucharistie qui leur est due, le prêtre élève leurs pensées et leurs cœurs des pensées terrestres vers le trône du Roi Céleste, et proclame donc : malheur à nos cœurs ! - ils y répondent à l'unanimité, selon les paroles du clergé : Imams au Seigneur ! puis le prêtre, à l'instar du Sauveur, qui a rendu grâce à Dieu le Père avant la dernière Cène, avec le troupeau, commence l'action de grâce générale en proclamant : Nous remercions le Seigneur ! et à la tête du troupeau, se prosternant devant le trône de la majesté de Dieu, il s'écrie avec elle : Il est digne et juste d'adorer le Père, et le Fils, et le Saint-Esprit, etc.
Mais pour montrer à ceux qui viennent toute la sainteté et la solennité de cette action de grâce, toute la hauteur du Remercié et la pureté des sentiments qu'exige cette gratitude, le prêtre leur rappelle comment dans le monde céleste ils remercient et louent le Seigneur toutes les puissances du ciel, chantant, criant, criant et lui adressant constamment un chant victorieux. ils y ajoutent la magnificence terrestre de la gloire de Dieu, répandue des lèvres des jeunes Juifs : Hosanna au plus haut des cieux ! Béni soit Celui qui vient au nom du Seigneur, Hosanna au plus haut des cieux !
Les paroles du prêtre chantent, pleurent, appellent et parlent, selon l'explication de saint Patr. Herman, se réfère aux quatre animaux debout, selon la Révélation de saint Jean le Théologien, autour du trône de Dieu Tout-Puissant, et s'écriant constamment : Saint, Saint, Saint, Seigneur des Armées, dont l'Aigle, comme un oiseau, marque la création en chantant en général ; Le Taureau à l'image de son beuglement est flagrant ; Le Lion, par la nature de son cri, son appel, et enfin, l'Homme, par sa capacité à parler, à parler. Pour représenter les voix de tous, le diacre, lorsque le prêtre prononce ces paroles, lève une étoile de la patène et la frappe en croix sur ses bords, précisément aux endroits où sont représentés les évangélistes, symboliquement accompagnés de ces animaux apocalyptiques. L'ajout des paroles des jeunes juifs aux paroles des serviteurs célestes signifie qu'à ce moment la liturgie et les anges eux-mêmes, avec toutes les puissances célestes, sont en concélébration avec les gens pour rendre grâce au Seigneur, ce qui est confirmé par la prière secrètement lue à ce moment par le prêtre.
Après la proclamation de ce chant des Séraphins, le prêtre, après avoir loué Dieu, avec les puissances célestes et les personnes présentes sur terre, ose commencer la partie la plus importante de l'Eucharistie. Lui, à l'instar du Sauveur, avec une prière secrète à Dieu le Père et en rendant grâce pour toutes les bonnes actions de Dieu le Fils, commence à proclamer par ses paroles, en désignant le pain posé sur la patène : Prends, mange, ceci est mon corps, et ainsi de suite. et, montrant le calice : Buvez-en tous, ceci est Mon sang du Nouveau Testament, et ainsi de suite. Le diacre, en même temps que le prêtre, désignant les Dons, dit : Voici l'Agneau de Dieu, enlève les péchés du monde, et le clergé, après les deux exclamations du prêtre, les conclut affirmativement par le mot Amen, c'est-à-dire vraiment ! Alors le prêtre, rappelant toutes les images du salut des hommes, c'est-à-dire la croix, le tombeau, la résurrection, l'ascension au ciel, assis à la droite de Dieu le Père, l'envoi du Saint-Esprit et enfin la seconde venue, proclame : Le tien du tien, ce qui t'est offert de tous et pour tout, c'est-à-dire.
Nous vous apportons ces dons, en souvenir du grand sacrifice de votre miséricorde que vous avez fait pour nous, et nous vous les apportons au nom et pour tous ceux que vous avez rachetés par votre sang très pur. En disant ces paroles, le prêtre ou le diacre lève la patène et le calice, en tenant ses mains croisées, en signe de la mort expiatoire sur la croix ; Le clergé, au nom des personnes présentes, poursuit ces actions de grâces par ces paroles : Nous te chantons, nous te bénissons, nous te remercions, Seigneur, et nous te prions, notre Dieu.
Ensuite, le prêtre, fortifié par les prières et le souvenir des actions du Christ, commence à accomplir le sacrement lui-même : avec une prière pour l'envoi du Saint-Esprit, il place d'abord une image de la croix sur la patène, avec les mots : Et crée donc ce pain le corps honorable de ton Christ ; puis sur le calice, avec les mots : Et dans ce calice, le sang honorable de ton Christ, et enfin, sur les deux, avec les mots : Après avoir transposé par ton Saint-Esprit, et après avoir accompli cela, il se prosterne devant les Saints Dons, comme devant le Seigneur lui-même, car à partir de ce moment ils deviennent le vrai corps et le vrai sang du Seigneur Jésus-Christ, ou selon les paroles de saint Jean Chrysostome : Le Sacrifice qui unit le monde céleste au val, c'est-à-dire tout les fidèles au ciel et sur la terre, entre eux et avec le Christ.
Mais puisque les bienheureux habitants du ciel sont saints et que ceux de la terre prient encore pour la rémission des péchés, alors pour chacune de ces deux parties du genre humain le prêtre fait des sacrifices : pour la première des actions de grâces, et pour la seconde des sacrifices propitiatoires et purifiants. Action de grâce pour les ancêtres, les prophètes, les apôtres, les martyrs et tous les saints, en la personne desquels l'Église a acquis sa confiance dans la béatitude éternelle ; principalement, ou équitablement, devant tous, pour la Très Sainte et Très Pure Mère de Dieu, comme pour être le plus proche de Dieu, dont le nom, par conséquent, le prêtre prononce à haute voix, en s'écriant : Assez à propos de la Très Sainte, Très Pure, Très Sainte Dame de Notre-Dame de la Théotokos et toujours Vierge Marie, et le clergé répond : Il est digne de manger, comme en vérité, et ainsi de suite. Celui propitiatoire, pour ceux qui se sont endormis dans la foi, pour les âmes desquels, selon saint Cyrille de Jérusalem, il y a une grande consolation lorsqu'on prie pour eux au saint et terrible sacrifice.
Et enfin - la Purification - pour tous les vivants qui demandent miséricorde pour leurs péchés ; en même temps, le prêtre proclame : D'abord, souviens-toi, Seigneur Saint, du Synode de gouvernement, etc., et le clergé conclut : tout le monde et tout.
Le prêtre conclut tous ces sacrifices complets par la prière : et accorde-nous d'une seule bouche et d'un seul cœur de glorifier et de glorifier Ton Nom Très Honorable ! Et comme le clergé, au nom des personnes présentes, le confirme par la parole de disponibilité Amen (que ce soit), alors le prêtre les invoque : la miséricorde de Dieu et de notre Sauveur Jésus-Christ !
Vient ensuite une litanie dans laquelle le diacre encourage les personnes présentes à prier pour les dons offerts et consacrés, afin de recevoir par eux la grâce divine et le don du Saint-Esprit, etc., et le prêtre conclut ces prières par un appel au Seigneur Jésus : et accorde-nous, Maître, avec audace, sans condamnation, de t'invoquer, Dieu du Ciel le Père, et de dire la prière que Toi il nous a adoptés comme siens et qu'Il nous a lui-même appris à nous tourner vers Toi.
Le clergé chante le Notre Père, à la fin duquel le diacre les invite à incliner la tête devant le Seigneur, ce que les personnes présentes font en signe de crainte et de révérence filiale, et le prêtre lit à ce moment une prière secrète dans laquelle il demande au Seigneur de regarder avec miséricorde du ciel ceux qui ont baissé la tête devant Lui et de les bénir pour une digne communion, non pour l'amour de leurs propres mérites, mais seulement avec grâce, générosité et amour pour l'humanité. Son Fils unique.
Pendant la prière de Notre Père, le diacre se ceint transversalement d'un orarium, se préparant à un service plus libre pendant la communion, et avec cette position représentant l'orarion, les Séraphins à six ailes, se couvrant le visage devant la grandeur de la gloire du Seigneur. S'étant ainsi préparé à se présenter au Trône de Dieu, le diacre proclame Vonmem ! A cette exclamation, le prêtre, soulevant le divin Agneau de la patène, ce qui signifie son élévation à la croix, dit : Saint des Saints, signifiant par ces paroles que tout comme le Christ, dont les croyants doivent goûter le corps, est Saint, de même ceux qui participent à la véritable union avec Lui doivent être saints. Et c’est pourquoi la proclamation du diacre devant Celui-ci se rapporte directement à cela, signifiant que seuls les saints, c’est-à-dire les vrais chrétiens, doivent participer au Très Saint Sacrement, et son sens est le même : comprenons, jugeons, croyons nous-mêmes.
A cette terrible déclaration du prêtre, les personnes présentes, se souvenant des paroles apaisantes du Sauveur à ses disciples, qui désespéraient du salut : ce qui est impossible aux hommes est possible à Dieu (Luc 18 :27), - crient avec humilité : Un est Saint, Un est Seigneur, Jésus-Christ, à la Gloire de Dieu le Père, exprimant par là qu'aucun d'eux par ses propres forces - mais que tous, par Jésus-Christ, acquièrent la sainteté.