Έχοντας έτσι προετοιμάσει τους παρευρισκόμενους για τα αισθήματα της οφειλόμενης Ευχαριστίας, ο ιερέας υψώνει τις σκέψεις και τις καρδιές τους από τις επίγειες σκέψεις στον θρόνο του Ουράνιου Βασιλιά, και γι' αυτό διακηρύσσει: αλίμονο στις καρδιές μας! - απαντούν ομόφωνα σε αυτό, με τα λόγια του κλήρου: Ιμάμηδες στον Κύριο! και μετά ο ιερέας, ακολουθώντας το παράδειγμα του Σωτήρα, που ευχαρίστησε τον Θεό Πατέρα πριν από τον Μυστικό Δείπνο, μαζί με το ποίμνιο, αρχίζει τη γενική ευχαριστία διακηρύσσοντας: Ευχαριστούμε τον Κύριο! και στην κεφαλή του ποιμνίου, προσκυνώντας μπροστά στον θρόνο της μεγαλειότητας του Θεού, αναφωνεί μαζί της: Είναι άξιο και δίκαιο να λατρεύουμε τον Πατέρα και τον Υιό και το Άγιο Πνεύμα κ.λπ.
Αλλά για να απεικονίσει σε αυτούς που έρχονται όλη την αγιότητα και την επισημότητα αυτής της ευχαριστίας, όλο το ύψος του Ευχαρίστου και την αγνότητα των συναισθημάτων που απαιτεί αυτή η ευγνωμοσύνη, ο ιερέας τους υπενθυμίζει πώς στον ουράνιο κόσμο ευχαριστούν και δοξάζουν τον Κύριο όλες τις δυνάμεις του ουρανού, τραγουδώντας, φωνάζοντας, φωνάζοντας και μιλώντας στον Η. προσθέτουν σε αυτούς τη γήινη μεγέθυνση της δόξας του Θεού, που ξεχύθηκε από τα χείλη των Εβραίων νέων: Ωσαννά στα ψηλότερα! Ευλογημένος αυτός που έρχεται στο όνομα του Κυρίου, Ωσαννά στα ύψιστα!
Τα λόγια του ιερέα ψάλλουν, κλαίνε, καλούν και μιλούν, σύμφωνα με την εξήγηση του Αγίου Πατρ. Herman, αναφερθείτε στα τέσσερα ζώα που στέκονται, σύμφωνα με την Αποκάλυψη του Αγίου Ιωάννη του Θεολόγου, γύρω από τον θρόνο του Παντοδύναμου Θεού, και αναφωνούν συνεχώς: Άγιος, Άγιος, Άγιος, Κύριος των Δυνάμεων, των οποίων ο Αετός, σαν πουλί, σηματοδοτεί τη δημιουργία γενικά ψάλλοντας. Ο Ταύρος στην εικόνα του χαμηλώματος του είναι κραυγαλέος. Λέων, από τη φύση της κραυγής του, καλώντας, και τέλος, ο Άνθρωπος, από την ικανότητά του να μιλάει, να μιλάει. Για να απεικονίσει τις φωνές όλων αυτών, ο διάκονος, όταν ο ιερέας προφέρει αυτές τις λέξεις, σηκώνει ένα αστέρι από την πατέντα και το χτυπά σταυρωτά στις άκρες του, ακριβώς στα σημεία εκείνα που απεικονίζονται οι Ευαγγελιστές, συνοδευόμενοι συμβολικά από αυτά τα αποκαλυπτικά ζώα. Η προσθήκη των λόγων των Εβραίων νέων στα λόγια των ουράνιων υπηρετών σημαίνει ότι αυτή τη στιγμή η λειτουργία και οι ίδιοι οι Άγγελοι, με όλες τις ουράνιες δυνάμεις, βρίσκονται σε συναναστροφή με τους ανθρώπους για να ευχαριστήσουν τον Κύριο, κάτι που επιβεβαιώνεται από την προσευχή που διαβάζει κρυφά αυτή τη στιγμή ο ιερέας.
Μετά την κήρυξη αυτού του Σεραφείμ τραγουδιού, ο ιερέας, έχοντας δώσει δοξολογία στον Θεό, μαζί με τις ουράνιες δυνάμεις και τους ανθρώπους που είναι παρόντες στη γη, τολμά να ξεκινήσει το πιο σημαντικό μέρος της Θείας Ευχαριστίας. Αυτός, ακολουθώντας το παράδειγμα του Σωτήρα, με κρυφή προσευχή στον Θεό Πατέρα και ευχαριστώντας για όλες τις καλές πράξεις του Θεού Υιού, αρχίζει να διακηρύσσει με τα λόγια Του, δείχνοντας το ψωμί που βρίσκεται στην πατέντα: Πάρε, φάε, αυτό είναι το σώμα Μου κ.λπ. και, δείχνοντας το δισκοπότηρο: Πιείτε από αυτό, όλοι σας, αυτό είναι το αίμα Μου της Καινής Διαθήκης, και ούτω καθεξής. Ο διάκονος, ταυτόχρονα με τον ιερέα, δείχνοντας τα Δώρα, λέει: Ιδού ο Αμνός του Θεού, πάρε τις αμαρτίες του κόσμου, και ο κλήρος, μετά τα δύο επιφωνήματα του ιερέα, τα ολοκληρώνει καταφατικά με τη λέξη Αμήν, δηλ. αληθινά! Στη συνέχεια, ο ιερέας, ανακαλώντας όλες τις εικόνες της σωτηρίας των ανθρώπων, δηλαδή τον σταυρό, τον τάφο, την ανάσταση, την ανάληψη στους ουρανούς, τη συνεδρίαση στα δεξιά του Θεού Πατέρα, την αποστολή του Αγίου Πνεύματος και τέλος τη Δευτέρα Παρουσία, διακηρύττει: Δική σου από τη δική σου, ό,τι σου προσφέρεται από όλους και για όλα.
Φέρνουμε αυτά τα δώρα σε Σένα, σε ανάμνηση της μεγάλης θυσίας του ελέους Σου που έκανες για εμάς, και τα φέρνουμε σε Σένα για λογαριασμό και για όλους εκείνους που λύτρωσες με το Αγνότερο Αίμα Σου. Λέγοντας αυτά τα λόγια, ο ιερέας ή ο διάκονος σηκώνει την πατέντα και το δισκοπότηρο, κρατώντας τα χέρια του σταυρωτά, ως ένδειξη του θανάτου της εξιλέωσης στον σταυρό. Ο κλήρος εκ μέρους των παρευρισκομένων συνεχίζει τις ευχαριστίες αυτές με τα λόγια: Σε ψάλλουμε, Σε ευλογούμε, Σε ευχαριστούμε, Κύριε, και σε προσευχόμαστε, Θεέ μας.
Έπειτα, ο ιερέας, ενισχυμένος από τις προσευχές και την ανάμνηση των πράξεων του Χριστού, αρχίζει να τελεί το ίδιο το Μυστήριο: με μια προσευχή για την αποστολή του Αγίου Πνεύματος, τοποθετεί πρώτα μια εικόνα του σταυρού στην κορυφή της πατέντας, με τα λόγια: Και δημιούργησε λοιπόν αυτό το ψωμί το τίμιο σώμα του Χριστού σου. μετά πάνω από το δισκοπότηρο, με τα λόγια: Και σε αυτό το δισκοπότηρο, το τίμιο αίμα του Χριστού σου, και τέλος, πάνω από τα δύο, με τα λόγια: Αφού μεταφέρθηκε από το Άγιο Πνεύμα Σου, και αφού το πέτυχε αυτό, προσκυνάει μπροστά στα Άγια Δώρα, σαν στον ίδιο τον Κύριο, γιατί από εκείνη τη στιγμή γίνονται το αληθινό σώμα και αίμα του Αγίου Ιωάννη του Χριστού. ενώνει τον κόσμο τον ουράνιο με την κοιλάδα, δηλαδή όλους τους πιστούς στον ουρανό και τη γη, μεταξύ τους και με τον Χριστό.
Εφόσον όμως οι ευλογημένοι κάτοικοι του ουρανού είναι άγιοι, και όσοι βρίσκονται στη γη εξακολουθούν να προσεύχονται για άφεση αμαρτιών, τότε για καθένα από αυτά τα δύο μέρη του ανθρώπινου γένους ο ιερέας κάνει θυσίες: για το πρώτο ευχαριστήριο και για το δεύτερο εξιλαστήριο και καθαρισμό. Ευχαριστίες για τους προπάτορες, τους προφήτες, τους αποστόλους, τους μάρτυρες και όλους τους αγίους, στα πρόσωπα των οποίων η Εκκλησία έχει αποκτήσει εμπιστοσύνη στην αιώνια μακαριότητα. κυρίως, ή δίκαια, πριν από όλους, για την Υπεραγία και Υπεραγνή Μητέρα του Θεού, ως προς την πλησιέστερη στον Θεό, το όνομα της οποίας, ως εκ τούτου, ο ιερέας προφέρει δυνατά, αναφωνώντας: Δικαίως για την Υπεραγία, την Παναγία, την Υπεραγία Κυρία της Παναγίας Θεοτόκου και την Παναγία είναι άξια, και είναι άξια: ούτω καθεξής. Το εξιλαστήριο, για τους κεκοιμημένους στην πίστη, για τις ψυχές των οποίων, κατά τον άγιο Κύριλλο Ιεροσολύμων, υπάρχει μεγάλη παρηγοριά όταν γίνεται γι' αυτούς προσευχή στην ιερή και φοβερή θυσία.
Και τέλος - η Κάθαρση - για όλους τους ζωντανούς που ζητούν έλεος για τις αμαρτίες τους. συγχρόνως ο ιερέας διακηρύττει: Πρώτον, θυμήσου, Άγιε Κύριε, η Διοικούσα Σύνοδος κ.λπ., και ο κλήρος καταλήγει: όλοι και όλα.
Ο ιερέας ολοκληρώνει όλες αυτές τις περιεκτικές θυσίες με την προσευχή: και χάρισέ μας με ένα στόμα και μια καρδιά να δοξάσουμε και να δοξάσουμε το Σεβασμιώτατο Όνομά Σου! Και καθώς ο κλήρος, εκ μέρους των παρευρισκομένων, το επιβεβαιώνει με τον λόγο ετοιμότητας Αμήν (ας υπάρχει), τότε ο ιερέας τους καλεί: το έλεος του Θεού και του Σωτήρα μας Ιησού Χριστού!
Ακολουθεί λιτανεία στην οποία ο διάκονος ενθαρρύνει τους παρευρισκόμενους να προσεύχονται για τα προσφερόμενα και αφιερωμένα Δώρα, για να λάβουν μέσω αυτών τη θεία χάρη και το δώρο του Αγίου Πνεύματος κ.λπ. ως δικό Του και που ο Ίδιος μας δίδαξε να στραφούμε σε Εσένα.
Ο κλήρος ψάλλει την προσευχή του Κυρίου, στο τέλος της οποίας ο διάκονος τους καλεί να σκύψουν το κεφάλι τους στον Κύριο, κάτι που οι παρευρισκόμενοι κάνουν ως ένδειξη υιικού φόβου και ευλάβειας, και ο ιερέας εκείνη την ώρα διαβάζει μια μυστική προσευχή στην οποία ζητά από τον Κύριο να κοιτάξει ευσπλαχνικά από τον ουρανό εκείνους που έσκυψαν το κεφάλι τους για την άξια κοινωνίας τους. αλλά μόνο με χάρη και γενναιοδωρία και αγάπη για την ανθρωπότητα. Ο μονογενής Υιός του.
Κατά τη διάρκεια της προσευχής του Πάτερ ημών, ο διάκονος περιζώνεται σταυρωτά με ένα οράριο, προετοιμάζοντας τον εαυτό του για μια πιο δωρεάν λειτουργία κατά τη διάρκεια της κοινωνίας, και με αυτή τη θέση απεικονίζει το ωράριο, τον εξάπτερο Σεραφείμ, να καλύπτει τα πρόσωπά τους μπροστά στο μεγαλείο της δόξας του Κυρίου. Έχοντας προετοιμαστεί έτσι να παρουσιαστεί στον Θρόνο του Θεού, ο διάκονος ανακηρύσσει τον Vonmem! Σε αυτό το επιφώνημα, ο ιερέας, σηκώνοντας το Θείο Αμνό από την πατέντα, που σημαίνει την ανύψωσή Του στον σταυρό, λέει: Άγιος των Αγίων, δηλαδή με αυτά τα λόγια ότι όπως ο Χριστός, του οποίου οι πιστοί πρέπει να γευτούν το σώμα, είναι Άγιος, έτσι και όσοι συμμετέχουν στην αληθινή ένωση μαζί Του πρέπει να είναι άγιοι. Και επομένως, η διακήρυξη του διακόνου ενώπιον αυτού σχετίζεται άμεσα με αυτό, που σημαίνει ότι μόνο οι Άγιοι, δηλαδή οι αληθινοί Χριστιανοί, πρέπει να μεταλαμβάνουν το Άγιο Μυστήριο, και το νόημά του είναι το ίδιο: ας καταλάβουμε, ας κρίνουμε, ας πιστέψουμε τον εαυτό μας.
Σε αυτή τη φοβερή δήλωση του ιερέα, οι παρευρισκόμενοι, ενθυμούμενοι τα καταπραϋντικά λόγια του Σωτήρα προς τους μαθητές Του, που απελπίστηκαν για τη σωτηρία: ό,τι είναι αδύνατο για τους ανθρώπους είναι δυνατό για τον Θεό (Λουκάς 18:27), - με ταπείνωση φωνάζουν: Ένας είναι Άγιος, Ένας είναι Κύριος, Ιησούς Χριστός, στη δόξα του Θεού, αποκτούν τη δύναμη του Θεού, που δεν εκφράζουν τον Ιησού. αγιότητα.