Esta liturgia, según Simeón de Tesalónica, fue establecida por los sucesores de los Apóstoles; su presentación escrita se atribuye a San Gregorio Dvoeslov, basándose en el hecho de que fue el primero en recopilar información sobre los rituales observados en las iglesias cristianas de diferentes épocas y los comparó con la ayuda de las tradiciones orales.
Después de todo, el motivo del establecimiento de esta Liturgia fue la Cuaresma. razones: ya que se dijo anteriormente que en el primado de la Iglesia era costumbre indispensable ofrecer una comida fraternal después de la Liturgia, donde, después del alimento espiritual, estaba el deleite de la carne; pero como el ayuno, siendo tiempo de arrepentimiento y mortificación de la carne, no podía permitir tales excesos y placeres sensuales, sobre todo porque durante el mismo se permitía comer alimentos una sola vez y eso por la noche; y, sin embargo, los cristianos no querían ser privados de su habitual comunión diaria de los Santos Misterios. - Entonces los Pastores de la Iglesia, no queriendo privarlos de esta alegría espiritual y al mismo tiempo tratando de mantener la dignidad del ayuno, decidieron continuar no la totalidad, sino solo una parte de la Liturgia, durante la cual quienes lo desearan recibirían la comunión con los Dones Presantificados.
El nombre es de San. Los dones provienen de que el Santo Cordero, machacado y enseñado aquí al comulgante, es sacrificado a Dios y santificado, siendo alimentado primero con sangre. Y para esto, en cada liturgia dominical, además de los Dones con los que comulgan durante la misma, se consagran juntos los Dones de Reserva, en las cantidades que se pueden prever según las necesidades para toda la semana, y con ellos se celebra la Liturgia de los Presantificados.
El inicio de esta liturgia consiste en oraciones y lectura de salmos y cantos utilizados durante las Vísperas, así como los rituales observados en ella -antes de la oración por los catecúmenos- pertenecen a las Vísperas; pero en su sucesión ulterior ya hay ritos pertenecientes a la Liturgia antes explicada, o la llamada Perfecta.
Según las normas de la iglesia, se celebra todos los miércoles y viernes durante la Cuaresma, y los lunes, martes y miércoles de Semana Santa.
Las peculiaridades en los rituales de esta liturgia, a diferencia de la ordinaria, son las siguientes:
Después de la primera paremia, el sacerdote, de pie ante las puertas reales, hace una cruz en forma de cirio encendido sobre los presentes, mientras proclama: La Luz de Cristo ilumina a todos. Esta acción se remonta a los primeros tiempos del cristianismo, cuando los catecúmenos, principalmente durante la Cuaresma, se preparaban para recibir el Santo Bautismo, y el significado es que el sacerdote con esta vela, por así decirlo, enciende en ellos el deseo de aceptar rápidamente la iluminación, haciéndoles saber que a través de esta luz sensorial, una luz inteligente y verdadera se acerca a ellos, iluminando a cada persona que viene al Mundo.
Después de la segunda paremia, se proclama en nombre de los presentes un conmovedor canto: Que mi oración sea corregida, que representa la ferviente oración de quienes se arrodillan, ayunan y se preparan para recibir los Santos Misterios. Esta oración pone fin a las actividades de las Vísperas y después comienza la liturgia misma.
Aquí hay una letanía especial y otras, hasta que los catecúmenos son sacados de la iglesia - todo es igual que en la liturgia perfecta - luego hay cambios tanto en las oraciones como en los rituales, por ejemplo, en lugar del canto como el de los Querubines, ahora los poderes celestiales cantan con nosotros de manera invisible, y cuando durante este canto los Dones Presantificados se transfieren del altar al trono, en medio de él todos los presentes caen, postrados y cantando por un momento. hasta que los celebrantes entren al altar. Este culto reverente se hace porque si antes, durante la liturgia perfecta, la transferencia de estos honorables dones, que antes de su consagración sólo prefiguraban el Cuerpo y la Sangre de Cristo, eran tan honrados, mucho más ahora, cuando estos dones, ya consagrados, constituyen el verdadero Cuerpo y Sangre del Señor.
Todas las letanías y oraciones relacionadas con la consagración de los dones se omiten después del Canto de los Querubines, ya que los dones ya han sido consagrados de antemano; y en lugar de ellos, sólo se proclaman aquellos que preparan a los presentes para la comunión. — La Comunión se celebra del mismo modo que durante las liturgias de Juan Crisóstomo y Basilio el Grande.
En lugar de la oración detrás del púlpito, Bendiciendo a los que os bendicen, se lee otra oración: Maestro Todopoderoso, con la que el sacerdote pide a Dios que fortalezca a los que vienen en las hazañas del ayuno y los haga dignos de adorar con alegría la Santa Resurrección.
Y finalmente, al despedirse, además de los santos habitualmente mencionados, se les añade el nombre de san Gregorio el Diálogo, a quien, como ya hemos dicho, se le atribuye la elaboración de esta liturgia.
La distribución de Antidoron, de acuerdo con las regulaciones de la iglesia, también es requerida durante todas las demás liturgias, pero se observa principalmente durante la Liturgia Presantificada porque, en primer lugar, durante la Cuaresma es más probable que se espere que un mayor número de personas dignas de recibirlo que en otros momentos; y en segundo lugar, la duración de los servicios de Cuaresma y las reverencias, genuflexiones, etc. asociadas a ellos. más cansan y agotan a los que oran; y por ello, requieren fortalecerlos con pan santo.
El Antidoron son los restos de la prosfora de la que fue extraído el Santo Cordero, con el añadido de otras prosforas que estaban en el rito sagrado, y se asemeja a aquella comida fraterna de la Iglesia primitiva, de la que antes hemos hablado. Por lo tanto, su distribución a nivel nacional tenía como objetivo principal despertar en los cristianos sentimientos de caridad y hospitalidad y, en general, recordarles las obras de misericordia cristiana que son tan apropiadas durante el ayuno. Por qué, cuando se distribuye Antidoron en el coro, se lee el salmo: Bendeciré al Señor en todo tiempo, etc.