Η λειτουργία αυτή, σύμφωνα με τον Συμεών τον Θεσσαλονικέα, καθιερώθηκε από τους διαδόχους των Αποστόλων. Η γραπτή παρουσίασή του αποδίδεται στον Άγιο Γρηγόριο τον Ντβοέσλοφ, με βάση το γεγονός ότι ήταν ο πρώτος που συγκέντρωσε πληροφορίες για τις τελετουργίες που τηρούνταν κάτω από αυτό σε χριστιανικές εκκλησίες διαφορετικών εποχών και τις συνέκρινε με τη βοήθεια προφορικών παραδόσεων.
Αφορμή για την καθιέρωση αυτής της Λειτουργίας ήταν άλλωστε η Σαρακοστή. Λόγοι: αφού ειπώθηκε παραπάνω ότι στην πρωτοκαθεδρία της Εκκλησίας υπήρχε το απαραίτητο έθιμο να προσφέρεται αδελφικό γεύμα μετά τη Λειτουργία, όπου μετά την πνευματική τροφή υπήρχε η απόλαυση της σάρκας. Αλλά καθώς η νηστεία, που είναι καιρός μετανοίας και θανάτωσης της σάρκας, δεν μπορούσε να επιτρέψει τέτοιες υπερβολές και αισθησιακές απολαύσεις, ειδικά επειδή κατά τη διάρκεια της επιτρεπόταν να φάει φαγητό μόνο μία φορά και εκείνη το βράδυ. και όμως οι Χριστιανοί δεν ήθελαν να στερηθούν τη συνήθη καθημερινή κοινωνία των Αγίων Μυστηρίων. - τότε οι Ποιμένες της Εκκλησίας, μη θέλοντας να τους στερήσουν αυτή την πνευματική χαρά και ταυτόχρονα προσπαθώντας να διατηρήσουν την αξιοπρέπεια της νηστείας, αποφάσισαν να συνεχίσουν όχι ολόκληρο, αλλά μόνο ένα μέρος της Λειτουργίας, κατά την οποία όσοι επιθυμούσαν θα κοινωνούσαν με τα Προηγιασμένα Δώρα.
Το όνομα είναι για τον Άγιο Τα δώρα προέρχονται από το γεγονός ότι ο Άγιος Αμνός, συνθλιμμένος και διδασκόμενος εδώ στον κοινωνό, θυσιάζεται στον Θεό και αγιάζεται, τρέφεται πρώτα με αίμα. Και γι' αυτό, σε κάθε κυριακάτικη λειτουργία, εκτός από τα Δώρα με τα οποία κοινωνούν κατά τη διάρκεια αυτής, αγιάζονται μαζί και τα Εφεδρικά Δώρα, σε ποσότητες που μπορούν να προβλεφθούν ανάλογα με την ανάγκη όλης της εβδομάδας, και μαζί τους τελείται η Λειτουργία των Προηγιασμένων.
Η αρχή αυτής της λειτουργίας αποτελείται από προσευχές και την ανάγνωση των ψαλμών και των τραγουδιών που χρησιμοποιούνται κατά τον Εσπερινό, όπως ακριβώς οι τελετουργίες που τηρούνται σε αυτήν - πριν από την προσευχή για τους κατηχουμένους - ανήκουν στον Εσπερινό. αλλά στην περαιτέρω διαδοχή του υπάρχουν ήδη ιεροτελεστίες που ανήκουν στην παραπάνω Λειτουργία ή το λεγόμενο Τέλειο.
Σύμφωνα με τον εκκλησιαστικό κανονισμό, τελείται κάθε Τετάρτη και Παρασκευή καθ' όλη τη διάρκεια της Σαρακοστής και Δευτέρα, Τρίτη και Τετάρτη της Μεγάλης Εβδομάδας.
Οι ιδιαιτερότητες στις τελετουργίες αυτής της λειτουργίας, σε αντίθεση με τη συνηθισμένη, είναι οι εξής:
Μετά την πρώτη παρεμία, ο ιερέας, όρθιος στις βασιλικές πόρτες, κάνει ένα σταυρό σε σχήμα αναμμένου κεριού πάνω από τους παρευρισκόμενους, ενώ διακηρύσσει: Το Φως του Χριστού φωτίζει όλους. Αυτή η δράση χρονολογείται από τους πρώτους χρόνους του Χριστιανισμού, όταν οι κατηχουμένοι, κυρίως κατά τη διάρκεια της Σαρακοστής, ετοιμάζονταν να λάβουν το Άγιο Βάπτισμα, και το νόημα είναι ότι ο ιερέας με αυτό το κερί, σαν να λέγαμε, τους πυροδοτεί την επιθυμία να δεχτούν γρήγορα τη φώτιση, δίνοντάς τους να ξέρουν ότι μέσω αυτού του αισθητηριακού φωτός, ένα έξυπνο, αληθινό φως τους πλησιάζει κάθε άτομο που έρχεται στον κόσμο!
Μετά τη δεύτερη παρεμία κηρύσσεται συγκινητικό άσμα εκ μέρους των παρευρισκομένων: Να διορθωθεί η προσευχή μου, η οποία απεικονίζει τη θερμή προσευχή εκείνων που γονατίζουν, νηστεύουν και προετοιμάζονται να παραλάβουν τα Ιερά Μυστήρια. Αυτή η προσευχή τελειώνει τις δραστηριότητες του Εσπερινού και μετά αρχίζει η ίδια η λειτουργία.
Εδώ γίνεται ειδική λιτανεία και άλλα, μέχρι να βγουν οι κατηχουμένοι από το ναό - όλα είναι ίδια όπως στην τέλεια λειτουργία - τότε υπάρχουν αλλαγές τόσο στις προσευχές όσο και στις τελετουργίες, για παράδειγμα, αντί για το τραγούδι όπως τα Χερουβείμ, Τώρα οι ουράνιες δυνάμεις τραγουδιούνται μαζί μας αόρατα, και όταν κατά τη διάρκεια αυτού του τραγουδιού μεταφέρεται το προηγιασμένο δώρο από το βωμό. οι παρευρισκόμενοι πέφτουν - προσκυνούν και το τραγούδι σταματάει για λίγο μέχρι να μπουν οι πανηγυριστές στο βωμό. Αυτή η ευλαβική λατρεία γίνεται γιατί αν προηγουμένως, κατά τη διάρκεια της τέλειας λειτουργίας, η μεταφορά αυτών των τιμίων χαρισμάτων, που προεικόνιζε μόνο το Σώμα και το Αίμα του Χριστού πριν από τον αγιασμό τους, τιμούνταν τόσο πολύ, τόσο περισσότερο τώρα, που αυτά τα δώρα, όπως ήδη αφιερώθηκαν, αποτελούν το αληθινό Σώμα και Αίμα του Κυρίου.
Όλες οι λιτανείες και οι προσευχές που σχετίζονται με τον αγιασμό των δώρων παραλείπονται μετά το Χερουβικό Άσμα, αφού τα δώρα έχουν ήδη καθαγιαστεί εκ των προτέρων. και αντί αυτών κηρύσσονται μόνο όσοι προετοιμάζουν τους παριστάμενους για κοινωνία. — Η Κοινωνία τελείται με τον ίδιο τρόπο όπως στις λειτουργίες του Ιωάννη του Χρυσοστόμου και του Μεγάλου Βασιλείου.
Αντί για την προσευχή πίσω από τον άμβωνα, Ευλογώντας όσους Σε ευλογούν, διαβάζεται μια άλλη προσευχή: Δάσκαλε Παντοκράτορα, με την οποία ο ιερέας παρακαλεί τον Θεό να ενδυναμώσει όσους έρχονται με τα κατορθώματα της νηστείας και να τους κάνει άξιους να προσκυνήσουν με χαρά την Αγία Ανάσταση.
Και τέλος, κατά την απόλυση, εκτός από τους συνήθως αναφερόμενους Αγίους, προστίθεται σε αυτούς και το όνομα του Αγίου Γρηγορίου του Διαλόγου, στον οποίο, όπως προαναφέρθηκε, πιστώνεται η σύνταξη αυτής της λειτουργίας.
Η διανομή του Αντιδώρου, σύμφωνα με τους εκκλησιαστικούς κανονισμούς, επιβάλλεται και σε όλες τις άλλες λειτουργίες, αλλά τηρείται κυρίως κατά την Προηγιασμένη Λειτουργία γιατί, πρώτον, κατά τη διάρκεια της Σαρακοστής μπορεί κανείς να περιμένει μεγαλύτερο αριθμό άξιων να το λάβει από άλλες εποχές. και δεύτερον, ότι η διάρκεια των ακολουθιών της Σαρακοστής και τα τόξα, τα γεννοφάσκια κ.λπ. που συνδέονται με αυτές. περισσότερο κουράζει και εξουθενώνει αυτούς που προσεύχονται. και ως εκ τούτου, απαιτούν την ενίσχυση τους με ιερό ψωμί.
Το Αντίδωρο είναι τα υπολείμματα της πρόσφορας από την οποία αφαιρέθηκε ο Τίμιος Αμνός, με την προσθήκη άλλων πρόσφορων που βρίσκονταν στην ιερή ιεροτελεστία, και μοιάζει με εκείνο το αδελφικό γεύμα της πρωτόγονης Εκκλησίας, που αναφέρθηκε παραπάνω. Ως εκ τούτου, η καθιέρωση της πανελλαδικής διανομής του είχε ως κύριο στόχο να προκαλέσει στους χριστιανούς αισθήματα φιλανθρωπίας και φιλοξενίας και γενικά να τους υπενθυμίσει τα έργα του χριστιανικού ελέους που είναι τόσο κατάλληλα κατά τη νηστεία. Γιατί, όταν μοιράζεται το Αντίδωρο στη χορωδία, διαβάζεται ο ψαλμός: Θα ευλογήσω τον Κύριο σε κάθε στιγμή κ.λπ.