Der zweite Teil der Liturgie wird die Liturgie der Katechumenen genannt, da sich in der Antike während ihrer Feier Katechumenen und Reumütige, Ungläubige und sogar Heiden im Vestibül der Kirche aufhalten durften.
Dieser Teil der Liturgie beginnt mit der Verherrlichung des Reiches der Heiligen Dreifaltigkeit:
Gesegnet sei das Reich des Vaters, des Sohnes und des Heiligen Geistes, jetzt und immer und in alle Ewigkeit.
Dann wird die große oder friedliche Litanei rezitiert. Nach der Litanei werden Lieder gesungen, die von der größten Barmherzigkeit Gottes sprechen – der Menschwerdung des Sohnes Gottes. Diese Lieder werden Antiphonen genannt, weil sie abwechselnd von zwei Chören gesungen werden. Sonntags werden die Psalmen 102 und 145 gesungen.
Antiphon 1 (Ps. 102).
Segne den Herrn, meine Seele und alles, was in mir ist, seinen heiligen Namen. Segne den Herrn, meine Seele, und vergiss nicht alle seine Belohnungen: Er, der alle deine Sünden reinigt, der alle deine Leiden heilt, der deinen Bauch von der Verderbnis befreit, der dich mit Barmherzigkeit und Großzügigkeit krönt, der deine guten Wünsche erfüllt. Der Herr ist großzügig und barmherzig, langmütig und reich an Barmherzigkeit.
Antiphon 2 (Ps. 145).
Lobe den Herrn, meine Seele: Ich werde den Herrn in meinem Leben preisen: Ich werde meinem Gott singen, so wie ich bin.
Zur zweiten Antiphon gesellt sich ein Lied zu Ehren des menschgewordenen Sohnes Gottes:
Der eingeborene Sohn und das Wort Gottes, unsterblich und darauf bedacht, dass unser Heil aus der Heiligen Theotokos und der ewigen Jungfrau Maria inkarniert wird, unveränderlich Mensch geworden, gekreuzigt, o Christus Gott, den Tod durch den Tod zertretend, der Einzige der Heiligen Dreifaltigkeit, verherrlicht dem Vater und dem Heiligen Geist, rette uns.
Anstelle der dritten Antiphon werden die Seligen gesungen, also die neun Seligpreisungen aus der Bergpredigt Jesu Christi (Matthäus 5,3-12).
Seligpreisungen
Selig sind die Armen im Geiste, denn ihnen gehört das Himmelreich. Selig sind die Weinenden, denn sie werden getröstet. Selig sind die Sanftmütigen, denn sie werden das Land besitzen. Selig sind diejenigen, die nach Gerechtigkeit hungern und dürsten, denn sie werden gesättigt. Gesegnete der Barmherzigkeit, denn es wird Barmherzigkeit geben. Selig sind diejenigen, die reinen Herzens sind, denn sie werden Gott sehen. Selig sind die Friedensstifter, denn diese werden Söhne Gottes genannt. Gesegnet sei es, vertreibe um ihretwillen die Wahrheit, denn sie sind das Himmelreich. Wahrlich, gesegnet, wenn sie dich beschimpfen und verachten und um meinetwillen alle möglichen bösen Dinge gegen dich sagen und lügen. Freue dich und sei froh, denn dein Lohn ist reichlich im Himmel. Selig sind die Armen im Geiste, denn ihnen gehört das Himmelreich. Selig sind die Trauernden, denn sie werden getröstet. Selig sind die Sanftmütigen, denn sie werden das Land besitzen. Selig sind diejenigen, die nach Gerechtigkeit hungern und dürsten, denn sie werden gesättigt. Selig sind die Barmherzigen, denn ihnen wird Barmherzigkeit zuteil. Selig sind die, die reinen Herzens sind, denn sie werden Gott sehen. Gesegnet sind die Friedensstifter; denn sie werden Söhne Gottes genannt. Selig sind diejenigen, die um der Gerechtigkeit willen verfolgt werden, denn ihnen gehört das Himmelreich. Gesegnet seid ihr, wenn sie euch wegen Mir beschimpfen, verfolgen und in jeder Hinsicht ungerecht verleumden.
Freue dich und sei froh, denn groß ist dein Lohn im Himmel.
Nach den Antiphonen gibt es einen kleinen Eingang mit dem Evangelium, der das Erscheinen Jesu Christi zum Predigen anzeigt. Nachdem er die königlichen Türen geöffnet hat, führt der Diakon (falls vorhanden) in Begleitung des Priesters das Altarevangelium durch die Nordtür aus, gefolgt von einem Kerzenträger mit einer brennenden Kerze, und verkündet, indem er vor den königlichen Türen stehen bleibt:
Weisheit! Entschuldigung!
Die Anwesenden sehen in dem übertragenen Evangelium, als ob Jesus Christus selbst in der Welt erschienen wäre, um zu predigen, und beten ihn an, während sie ein feierliches Lied singen:
Komm, lass uns anbeten und vor Christus fallen. Rette uns, Sohn Gottes, auferstanden von den Toten (oder: wundersam in den Heiligen, oder: durch die Gebete der Mutter Gottes), singend Ti: Halleluja.
Dann werden das Troparion und das Kontakion des Feiertags gesungen, deren Gesang der Priester mit dem Ausruf abschließt:
Denn du bist heilig, unser Gott, und dir senden wir Ehre, dem Vater und dem Sohn und dem Heiligen Geist, jetzt und in Ewigkeit.
Der Chor antwortet mit dem Singen des Trisagion, also des Engelsliedes:
Heiliger Gott, heiliger Mächtiger, heiliger Unsterblicher, erbarme dich unser.
An den Tagen der Geburt Christi, der Taufe des Herrn, des Lazarus und des Passionssamstags, der Osterwoche und der Heiligen Dreifaltigkeit wird anstelle des Trisagion Folgendes gesungen:
Elitsy wurde in Christus getauft, Christus angezogen. Alleluja.
Das heißt: „Alle von euch, die auf Christus getauft wurden, haben die Heiligkeit Christi angezogen und sind Söhne Gottes geworden“ (Gal. 3,26-27).
Dieser Ersatz entstand aus der Tatsache, dass in der Antike an diesen Tagen die Katechumenen das Sakrament der Taufe empfingen.
Am Ende der Trisagion wird der Apostel gelesen, also der Abschnitt aus den apostolischen Briefen, und anschließend wird das Evangelium gelesen.
Nachdem sie das Wort Gottes gehört haben, beten die Anwesenden in einer besonderen Litanei für alle lebenden und verstorbenen Mitglieder der Kirche.
Dann wird die Litanei über die Katechumenen verkündet: damit der Herr sie mit dem Wort der Wahrheit verkündet; – ihnen das Evangelium der Wahrheit offenbart; – schloss sie seiner Kirche an; - rettete, erbarmte sich, trat für sie ein und bewahrte sie mit seiner Gnade.
Als ob er die Bedeutung dieses Gebets erklären würde, beendet der Priester es mit dem Ausruf:
Ja, und mit uns verherrlichen sie Deinen ehrenvollsten und großartigsten Namen, den Vater und den Sohn und den Heiligen Geist, jetzt und immer und in alle Ewigkeit.
Am Ende der Gebete für die Katechumenen verlassen die Katechumenen die Kirche, woran sie der Priester mit den Worten erinnert:
Elitsy der Ankündigung, geh raus.
In der Antike nahmen die Katechumenen auf diesen Ausruf hin einen Segen vom Oberhaupt der Kirche an und verließen die Kirche.