Об этом великом событии в жизни Иисуса Христа так повествует евангелист Матфей (гл. 3, ст. 1—2, 5—7, 11, 13—17, по русскому переводу) (Мф.3:1-2, 5-7, 11, 13-17):
В те дни приходит Иоанн Креститель, и проповедует в пустыне Иудейской, и говорит: покайтесь, ибо приблизилось царство небесное. Тогда Иерусалим и вся Иудея и вся окрестность Иорданская выходили к нему и крестились от него в Иордане, исповедуя грехи свои. Увидев же Иоанн… идущих, к нему креститься, сказал им… я крещу вас в воде в покаяние; но Идущий за мною сильнее меня; я не достоин понести обувь Его; Он будет крестить вас Духом Святым и огнем… Тогда приходит Иисус из Галилеи на Иордан к Иоанну — креститься от него. Иоанн же удерживал Его и говорил: мне надобно креститься от Тебя, и Ты ли приходишь ко мне? Но Иисус сказал ему в ответ: оставь теперь; ибо так надлежит нам исполнить всякую правду. Тогда Иоанн допускает Его. И, крестившись, Иисус тотчас вышел из воды; и се, отверзлись Ему небеса, и увидел Иоанн Духа Божия, Который сходил, как голубь, и ниспускался на Него. И се, глас с небес, глаголющий: Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение.
Тропарь.
Во Иордане креща́ющуся Тебе, Господи, Тро́йческое яви́ся поклонение: Родителев бо глас свидетельствоваше Тебе, возлюбленнаго Тя Сына именуя, и Дух, в виде голуби́не, изве́ствоваше словесе́ утверждение. Явле́йся Христе Боже, и мир просвеще́й, слава Тебе.
Когда Ты, Господи, крестился во Иордане, открылось поклонение Пресвятой Троице: ибо глас Отца свидетельствовал о Тебе, называя Тебя возлюбленным Сыном, и Дух, в виде голубя, заверял истинность слова (Отчего). Христе Боже, явившийся и просветивший мир, слава Тебе!
Кондак.
Явился еси днесь вселенней, и свет Твой, Господи, зна́менася на нас, в разуме поющих Тя: пришел еси и явился еси Свет неприступный.
Величание.
Величаем Тя, живодавче Христе, нас ради ныне плотию крестившагося от Иоанна в вода́х Иорданских.
Прокимен.
Море виде и побеже́, Иордан возвратися вспять (Пс.113:3).
Ирмосы первого канона.
1. Глубины́ открыл есть дно и сушею Своя влече́т, в ней покрыв противныя, крепкий во бране́х Господь, яко прославися.
3. Крепость дая́й царем нашым Господь и рог пома́занных Своих вознося́й, от Девы раждается, грядет же ко крещению. Тому вернии возопии́м: несть свят, яко Бог наш.
4. Услышах, Господи, глас Твой, егоже рекл еси глас вопию́щаго в пустыни Яко возгремел еси над вода́ми многими, Твоему свиде́тельствуяй Сыну, весь быв сошедшаго Духа, возопи́: Ты еси Христос, Божия мудрость и сила.
5. Иисус, живота начальник, разреши́ти осуждение гряде́т Адама первозда́ннаго, очищений же яко Бог не требуя, падшаго очищает во Иордане: в немже вражду убив, преиму́щь всяк ум мир да́рует.
6. Глас Словесе́, светильник Света, денни́ца Солнца, Предте́ча в пусты́ни, покайтеся, всем вопие́т людем, и предочи́ститеся: се бо предстоит Христос, от тли мир избавляяй.
7. Юношы благочестивыя, пе́щи огненней приобщившыяся, шумящь дух ро́сный невреди́мы сохрани, и Божия Ангела снизхождение. Темже в пламени орошаеми, благодарственно воспева́ху: препетый отцев Господи и Боже, благословен еси.
8. Тайну преславную Вавилонская показа́ пещь, источи́вшая ро́су, яко струя́ми имя́ше невеще́ственный Огнь восприя́ти Иордан и объяти плотию крещаема Зижди́теля, Егоже благословя́т людие и превозносят во вся веки.
Неодолимый в войне Господь явил дно глубины (морской) и по нему, как по суше, провел народ Свой, а сопротивных потопил. Славно имя Его!
Господь, дающий силу царям нашим и возвеличивающий могущество помазанников Своих, раждается от Девы и приходит принять крещение. Мы, верные, воскликнем Ему: нет святаго, кроме Тебя, Бог наш!
Я услышал, Господи, (Предтечу) — голос Твой, который Ты назвал голосом вопиющаго в пустыне. Когда Ты возгремел над многими водами (Иордана), свидетельствуя о Твоем Сыне, он (Предтеча), исполнившись явившагося Духа, воскликнул: Ты — Христос, Божия премудрость и сила!
Иисус, начальник жизни, идет разрешить осуждеше первосозданнаго Адама, и, как Бог не имея нужды в очищении, для падшего очищается в Иордане, где, убив вражду, дарует мир, превосходящий всякое разумение.
Голос Слова, светильник Света, заря Солнца, Предтеча восклицает в пустыне всем людям: покайтесь и заблаговременно очиститесь; ибо, вот, предстоит Христос, избавляющий мир от истлеиия.
Благочестивых юношей, находившихся в огненной печи, сохранили невредимыми шумный ветер с росою и сошествие Ангела Божия. Посему, быв орошаемы среди пламени, они с благодарностию воспевали: благословен Ты, преславный Господи и Боже отцев.
Вавилонская печь, источив росу, изобразила то чудное таинство, что Иордан имел принять в струи (свои) невещественный Огонь и объять крещающегося плотию Творца, Которого люди благословляют и превозносят во все веки.
Величай, душе́ моя, честнейшую горних воинств, Деву пречистую Богородицу.
9. Недоуме́ет всяк язык благохвали́ти по достоя́нию, изумевает же ум и премирный пети Тя, Богородице. Оба́че, благая сущи, веру приими, ибо любовь ве́си божественную нашу: Ты бо христиан еси предстательница, Тя величаем.
Никакой язык не в силах достойно восхвалить Тебя, Богородица, и даже горний ум недоумевает, как воспеть Тебя. Но, как благая, приими веру, потому что любовь нашу божественную Ты знаешь; ибо Ты предстательница христиан; Тебя мы величаем.
Ирмосы второго канона.
1. Ше́ствует морскую волня́щуюся бурю, сушу абие Исраиль я́вльшуюся: че́рмный же понт тристаты Египетския покры́ купно водостла́нен гроб, силою крепкою десницы Владычни.
3. Елицы древних изреши́хомся се́тей брашен львов, сотре́нных члено́вными, радуимся и разшири́м уста, слово плету́ще от словес сладкопения, имже к нам наслаждается дарований (Пс.57:7).
4. Огнем очи́щься тайнаго зрения, поя́ пророк человеков новоде́йство, возглашает глас Духом пле́щущь, воплощение являющь неизреченна Слова, Имже сильных державы сотро́шася (Авв.3:14).
5. Врага темнаго и оскверне́ннаго яда, очищением Духа измове́ни, к новой пристахом небла́зненной стези́, водящей в неприступную радость, единем приступну, имже Бог примири́ся.
6. Вожделе́ннаго я́вствова со всеблаженным гласом Отец, Егоже из чрева отры́гну: ей, глаголет, Сей соесте́ствен Сын сый, светоза́рен произни́че из человеча рода, Слово же Мое жи́во и человек промышлением.
7. Опали́ струе́ю зми́евы главы́ пе́щный высокий пламень, юношы нося́щь благочестивыя, ути́шивый, неудободержи́мую мглу из греха всю же омывает росою Духа (Пс.73:14).
8. Свободна убо тварь познава́ется, и сы́нове света прежде омраченнии: един сте́нет тьмы предстатель. Ныне да благословит усердно Виновнаго, прежде окаянное, язы́ков всенаследие (Ин.8:34, 12:36).
9. О паче ума рождества Твоего чудес, Невесто всечистая, Мати благословенная! Еюже получивше всесовершенное спасение, достойно хвалим яко благодетеля, дар нося́ще песнь благодарения.
Израиль проходит волнистую пучину моря, оказавшуюся внезапно сушею; а Египетских всадников мрачное море совершенно покрывает, (как) водный гроб, крепкою силою десницы Владыки.
Освободившись от древних сетей кровожадных львов, у которых (уже) сокрушены челюсти, возрадуемся и расширим уста, составляя из слов сладкопесненное слово; в чем из (всех) даров наших наиболее приятности.
Пророк, очищенный огнем таинственного видения, воспевая обновление смертных, изрекает с рукоплесканием внушаемую Духом весть, открывающую воплощение неизреченного Слова, Которым сокрушено владычество сильных.
Омытые очищением Духа от яда темного и оскверненного врага, мы вступили на новую неуклонную стезю, ведущую к недоступной радости, доступной только для тех, с которыми Бог примирился.
Отец всерадостным голосом явил Возлюбленного, Которого родил из (Своего) чрева: истинно, говорит, сей Сын (Мой) единосущный светоносно произошел от человеческого рода, как живое Мое Слово и вместе человек, по промышлению.
Тот, Кто охладил великий пламень печи, объявший благочестивых юношей, попалил струями головы змиев, а неудобоочищаемую нечистоту греха всю омывает росою Духа.