Йосип Молчальник, Йосип Печерник; у світі Франгіскос Коттіс; (2.11.1897, село Лефке на острові Парос – 15.08.1959, Афон), – видатний подвижник благочестя XX в., духовний наставник безлічі афонських ченців. З іменами учнів Йосипа Ісіхаста пов'язане оновлення та духовне відродження 6 із 20 афонських монастирів та багатьох обителів за межами Св. Гори.
Батьки майбутнього старця, Георгіос та Марія, були бідними, але благочестивими людьми. Георгіос помер 1907 р., і виховання 6 дітей лягло на плечі Марії. За словами матері Франгіскоса, незабаром після народження сина вона дізналася про його майбутню долю: ангел, що з'явився їй уві сні, записав ім'я немовля в якийсь список і забрав його, сказавши, що він потрібен Царю.
Франгіскос не закінчив початкову школу, тому що після смерті батька він мав допомагати матері та братам. У 1914 р. він вирушив на заробітки до Пірея. Після проходження військової служби оселився в Афінах, де за одними відомостями займався дрібною торгівлею, а за іншими – працював кухарем і потім кондуктором трамвая. У віці 23 років молодий чоловік захопився читанням духовної літератури, під впливом якої почав наслідувати подвижницьке життя стародавніх батьків на Пенделі. У тому ж 1921 р., познайомившись із якимось старцем з однієї келії в Кареї, Франгіскос роздав майно бідним і подався на Св. Гору, щоб стати ченцем.
На Афоні Франгіскос спочатку приєднався до братства старця Данила Катунакійського, але потім він пішов звідти в пошуках більш відокремленого місця для подвижництва. Юнакові не вдалося відразу знайти для себе духовного отця, про що він з гіркотою писав після: «День і ніч я плакав про те, що не знайшов Святу Гору такий, як пишуть про неї святі». Зокрема, не увінчалася успіхом його спроба вступити в учні до старця Каллініка Ісіхаста, оскільки останній відмовлявся навчати своїх послушників розумній молитві. Тоді Йосип Ісихаст почав вести самотній спосіб життя, мешкаючи в печерах. Ост. після багатьох суворих подвигів він сподобився дару благодатної невпинної молитви.
Не знайшовши притулку, Франгіскос деякий час подорожував Афоном, заробляючи на життя виготовленням мітел. У ході цих мандрів він познайомився і зблизився з ченцем Арсенієм. За порадою Данила Катунакійського, який вказав молодим людям на важливість слухняності для духовного життя, наприкінці 1921 р. Франгіскос і Арсеній стали учнями простодушного старця Єфрема Катунакійського, албанця за походженням, що займався бондарним ремеслом. У 1925 р. Франгіскос був пострижений у велику схиму під назвою Йосип.
Незадовго до смерті старець Єфрем переселився в скит свт. Василя Великого, де невдовзі помер. Після його смерті Йосип, поступаючись проханню побратима, прийняв він обов'язки голови громади, хоча о. Арсен був старший і роками, і за часом чернечого постригу. Залишившись удвох, Йосип і Арсеній продовжили подорожі Афоном, повертаючись у свою каливу тільки на зиму, а потім вирішили жити там постійно, займаючись різьбленням по дереву. Відповідно до спогадів Йосипа, цей період життя був пов'язаний для нього з особливо тяжкими спокусами. Так, одного разу старцеві з'явився у баченні довгий лад ченців, які приготувалися до бою з бісами. Високий і славетний воєначальник запропонував йому стати в перший ряд бійців, на що Йосип з радістю погодився. За баченням пішла жорстока духовна лайка, що тривала 8 років, внаслідок якої Йосип, за його словами, «увійшов до всіх притулків ворога і після жорстокого єдиноборства вийшов з них з благодаті Господньої».
Важливою подією в житті подвижника стало здобуття духівника старця Данила, безмовника і майже повного самітника, що чернечий у келії прп. Петра Афонського на околицях Великої Лаври. Від свого духовника Йосип перейняв правило їсти (що складалася з 1 міри хліба та невеликої кількості овочів) лише 1 раз на день, не роблячи винятку для великих свят.
У період перебування у скиті свт. Василя Великого навколо Йосипа почало формуватися невеличке чернече братство: до старця приєдналися його рідний брат Афанасій, о. Іоанн з Албанії та о. Єфрем (після ієромонах, який очолив рух старостильників у м. Волос). Послушником Йосипа якийсь час був і відомий подвижник мон. Герасим (Менайас), який, незважаючи на те, що здоров'я не дозволяло йому залишитися в братстві надовго, завжди згадував про старця з глибокою повагою. З того часу, як подвижники стали постійно жити у своїй каливі, Йосип набув великої популярності, і до нього за порадою приходило безліч відвідувачів. Ця обставина порушувала самотню обстановку, спонукаючи засновників братства шукати нове місце для чернечих подвигів.
Йосип у 1929 та 1930 pp. залишав Св. Гору для постригу в черниці своєї матері та заснування на околицях р. Драма жіночого монастиря. У 1933 р. він повернувся на Афон, продовжуючи керувати п'ятьма постриженими ним черницями за допомогою листування.
У січні. 1938 р. Йосип разом з о. Арсенієм доглянули собі покинуту каливу в Малому скиту св. Анни, що розташовувалась у печерах під скелястим урвищем, де вони трудилися протягом наступних 30 років. Подвижники відновили невелику церкву св. Іоанна Предтечі і спорудили для себе з дерева, прутів і глини хатину, що поділялася на 3 келії, одна з яких призначалася для Йосипа, інша для Арсенія, а третя – для ієромонаха. Тут Йосип та о. Арсен на деякий час знову залишилися вдвох. Саме розташування каліви та нестача місця для житлових приміщень не передбачали присутності інших братів. Проте з часом до подвижників приєдналися нові учні з-поміж молодих ченців, у тому числі мон. Єфрем (після ігумен Філофея монастиря, а потім засновник ряду монастирів на території США), мон. Йосип (посл. духовник монастиря Ватопед та біограф старця), ієром. Харалампій (згодом ігумен Діонісія прп. монастиря).
Тяжкості життя в Малому скиті св. Анни (пов'язані насамперед із необхідністю щодня піднімати вантажі на велику висоту) погано позначалися на здоров'я молодих послушників, тому в червні 1951 р. Йосип вирішив переселитися ближче до моря. Ним було обрано гарту св. Безсрібників у Новому скиті. На початку 1958 р. здоров'я старця різко погіршилося, на його шиї з'явився болісний нарив. Поступаючись проханням духовних чад, Йосип погодився прийняти лікування, хоч і вважав зусилля медиків непотрібними. Наступного року він страждав на серцеву недостатність. У день Успіння Пресв. Богородиці старець відійшов до Господа, провіщаючи свою кончину і попередньо причастившись на святковій Літургії.
Потуги Йосипа в наст. час перебувають у Ватопеді, а чесна глава та решта мощей – у монастирі прп. Антонія Великого (шт. Арізона, США). Повідомлялося про посмертні явища старця і про чудеса, що мали місце при перенесенні його мощей. Йосип шанується як місцевошановний святий на Св. Горі Афон, а також у Румунії.
Збереглося багато листів Йосипа до родичів і духовних дітей, присвячених різним питанням духовного життя. Добірка цих листів була опублікована старцем Єфремом з Філофєєва монастиря під назвою «Вираз чернечого досвіду». Перу старця належить також твір «Десятигласна духоруха труба», де в образній формі описуються щаблі, які необхідно подолати подвижнику на шляху до набуття благодаті. Творам старця властивий своєрідний стиль, що поєднує архаїзацію з простонародними висловлюваннями та з використанням римованої прози.
16
Прп. Герасим Кефалонський, Новий, Натарас, Афонський, ієром. († 1579, пам'ять 16 серпня, 20 жовтня)
Див житіє.
18
Ікони Божої Матері «Всецариця»