იოსებ მდუმარე, იოსებ მღვიმე; მსოფლიოში Frangiskos Kottis; (11/2/1897, სოფელი ლეფკე კუნძულ პაროსზე - 08/15/1959, ათონი), - მე-20 საუკუნის ღვთისმოსაობის გამოჩენილი ერთგული, მრავალი ათონის ბერის სულიერი მოძღვარი. იოსებ ისიხასტის მოწაფეების სახელები დაკავშირებულია ათონის 20 მონასტრიდან 6-ისა და წმინდა მთის გარეთ არსებული მრავალი მონასტრის განახლებასა და სულიერ აღორძინებასთან.
მომავალი უფროსის, გიორგი და მარია მშობლები ღარიბი, მაგრამ ღვთისმოსავი ხალხი იყვნენ. გიორგი 1907 წელს გარდაიცვალა და 6 შვილის აღზრდა მარიას მხრებზე დაეცა. ფრანგისკოს დედის თქმით, შვილის დაბადებიდან მალევე მან შეიტყო მისი მომავალი ბედის შესახებ: ანგელოზმა, რომელიც მას სიზმარში გამოეცხადა, ჩაწერა ბავშვის სახელი გარკვეულ სიაში და წაიყვანა და თქვა, რომ მეფეს სჭირდებოდა.
ფრანგისკოსს არ დაუმთავრებია დაწყებითი სკოლა, რადგან მამის გარდაცვალების შემდეგ მას დედა და ძმები უნდა დახმარებოდა. 1914 წელს სამუშაოდ წავიდა პირეოსში. სამხედრო სამსახურის დასრულების შემდეგ დასახლდა ათენში, სადაც, ზოგიერთი ცნობით, მცირე ვაჭრობით იყო დაკავებული, ზოგის ცნობით, მუშაობდა მზარეულად, შემდეგ კი ტრამვაის გამგზავნად. 23 წლის ასაკში ახალგაზრდა სულიერი ლიტერატურის კითხვით დაინტერესდა, რომლის გავლენით დაიწყო ძველი მამების ასკეტური ცხოვრების მიბაძვა ქალაქ პენდელზე. იმავე 1921 წელს, კარეის კელიდან ერთ უხუცესს რომ შეხვდა, ფრანგისკოსმა თავისი ქონება ღარიბებს დაურიგა და წმინდა მთაზე წავიდა ბერად აღსაზრდელად.
ათონზე ფრანგისკოსი ჯერ უხუცეს დანიელ კატუნაკის ძმობას შეუერთდა, მაგრამ შემდეგ იქ დატოვა ასკეტიზმისთვის უფრო განმარტოებული ადგილის საძიებლად. ჭაბუკმა მაშინვე ვერ იპოვა თავისთვის სულიერი მამა, რაზეც მოგვიანებით მწარედ წერდა: „დღე და ღამე ვტიროდი, რადგან ვერ ვიპოვე წმინდა მთა, როგორც ამას წმინდანები წერენ“. კერძოდ, წარუმატებელი აღმოჩნდა მისი მცდელობა გამხდარიყო უხუცეს კალინიკუს ჰესიქასტის მოწაფე, რადგან ამ უკანასკნელმა უარი თქვა ახალბედა გონებრივი ლოცვის სწავლებაზე. შემდეგ იოსებ ჰესიქასტმა დაიწყო მოღუშულის ცხოვრება, რომელიც ცხოვრობდა გამოქვაბულებში. შემდეგ მრავალი სასტიკი საქმის შემდეგ მას მადლით აღსავსე, განუწყვეტელი ლოცვის ძღვენი მიენიჭა.
ვერ იპოვა შესაფერისი თავშესაფარი, ფრანგისკოსმა გარკვეული პერიოდი ათონის მთაზე იმოგზაურა და ცოცხების კეთებით ირჩენდა თავს. ამ ხეტიალებში იგი შეხვდა და დაუახლოვდა ბერი არსენი. დანიელ კატუნაკის რჩევით, რომელმაც ახალგაზრდებს მიანიშნა მორჩილების მნიშვნელობაზე სულიერი ცხოვრებისთვის, 1921 წლის ბოლოს ფრანგისკოსი და არსენი გახდნენ უბრალო და კეთილისმყოფელი უფროსი ეფრემ კატუნაკის მოსწავლეები, წარმოშობით ალბანელი, რომელიც ეწეოდა კოოპერაციის ხელობას. 1925 წელს ფრანგისკოსი შეიყვანეს დიდ სქემაში, სახელად იოსები.
გარდაცვალებამდე ცოტა ხნით ადრე უფროსი ეფრემი წმინდა ბასილი დიდის მონასტერში გადავიდა, სადაც მალევე გარდაიცვალა. მისი გარდაცვალების შემდეგ იოსები, დაემორჩილა ძმის თხოვნას, აიღო თემის უფროსის პასუხისმგებლობა, თუმცა ფრ. არსენი უფროსი იყო როგორც წლებით, ასევე მისი მონაზვნობის ხანის თვალსაზრისით. მარტოდ დარჩენილმა იოსებმა და არსენიმ განაგრძეს მოგზაურობა ათონის გარშემო, დაბრუნდნენ თავიანთ კალივაში მხოლოდ ზამთრისთვის, შემდეგ კი გადაწყვიტეს იქ მუდმივად ეცხოვრათ, ხეზე კვეთით. იოსების მოგონებების მიხედვით, მისი ცხოვრების ეს პერიოდი განსაკუთრებით რთულ ცდებთან იყო დაკავშირებული. ასე რომ, ერთ დღეს უხუცესმა ხილვაში დაინახა ბერების გრძელი რიგი, რომლებიც ემზადებიან დემონებთან საბრძოლველად. მაღალმა და დიდებულმა მხედართმთავარმა მიიწვია იგი მებრძოლთა პირველ რიგში დამდგარიყო, რაზეც იოსები სიხარულით დათანხმდა. ხილვას მოჰყვა სასტიკი სულიერი ომი, რომელიც გაგრძელდა 8 წელი, რის შედეგადაც იოსები, მისი სიტყვებით, „შევიდა მტრის ყველა თავშესაფარში და სასტიკი ბრძოლის შემდეგ, უფლის მადლით გამოვიდა მათგან“.
ასკეტის ცხოვრებაში მნიშვნელოვანი მოვლენა იყო სულიერი მამის, უხუცეს დანიელის, ჩუმი და თითქმის სრული განსვენებულის შეძენა, რომელიც ბერად აღიკვეცა ათონის წმინდა პეტრეს კელიაში, დიდი ლავრის მიდამოებში. მისი აღმსარებლისგან ჯოზეფმა მიიღო საკვების ჭამის წესი (შედგებოდა 1 საზომი პურისა და მცირე რაოდენობით ბოსტნეულისგან) დღეში მხოლოდ ერთხელ, გამონაკლისი არც დიდი დღესასწაულებისთვის.
წმინდა ბასილი დიდის მონასტერში ყოფნისას იოსების ირგვლივ დაიწყო მცირე სამონასტრო ძმობა: უფროსს შეუერთდა მისი ძმა ათანასე ფრ. იოანე ალბანეთიდან და ფრ. ეფრემი (მოგვიანებით იერომონაზონი, რომელიც ხელმძღვანელობდა ძველ კალენდარულ მოძრაობას ქალაქ ვოლოსში). ცნობილი ასკეტი ბერი ასევე გარკვეული პერიოდის განმავლობაში იოსების ახალბედა იყო. გერასიმე (მენაიასი), რომელიც მიუხედავად იმისა, რომ ჯანმრთელობა არ აძლევდა საძმოში დიდხანს ყოფნის საშუალებას, ყოველთვის ღრმა პატივისცემით იხსენებდა უფროსს. მას შემდეგ, რაც ასკეტებმა მუდმივი ცხოვრება დაიწყეს თავიანთ კალივაში, იოსებმა დიდი პოპულარობა მოიპოვა და ბევრი სტუმარი მიდიოდა მასთან რჩევისთვის. ამ გარემოებამ დაარღვია განმარტოებული ატმოსფერო, აიძულა საძმოს დამაარსებლები ეძიათ ახალი ადგილი სამონასტრო საქმეებისთვის.
იოსებმა 1929 და 1930 წლებში დატოვა წმინდა მთა, რათა დედა მონაზვნად აღედგინა და ქალაქ დრამის მიდამოებში იპოვა დედათა მონასტერი. 1933 წელს ის დაბრუნდა ათონში და განაგრძო 5 მონაზონის ხელმძღვანელობა, რომელიც მან მიმოწერის გზით გაათავისუფლა.
1938 წლის იანვარში იოსები ფრ. არსენი ეძებდა მიტოვებულ კალივას წმინდა ანას პატარა სკიტში, რომელიც მდებარეობს კლდოვანი კლდის ქვეშ გამოქვაბულებში, სადაც ისინი მუშაობდნენ მომდევნო 30 წლის განმავლობაში. ერთგულებმა განაახლეს წმინდა იოანე ნათლისმცემლის პატარა ეკლესია და ააშენეს ხის, ტოტებისა და თიხისგან ქოხი, რომელიც დაყოფილი იყო 3 კელიად, რომელთაგან ერთი განკუთვნილი იყო იოსებისთვის, მეორე არსენისთვის, მესამე კი სტუმრად მყოფი იერონონისთვის. აქ იოსები და ფრ. არსენი ისევ მარტო იყო გარკვეული პერიოდი. კალივას მდებარეობა და საცხოვრებელი ადგილის ნაკლებობა არ მიუთითებდა სხვა ძმების არსებობაზე. მიუხედავად ამისა, დროთა განმავლობაში, ახალგაზრდა ბერებიდან ახალი მოწაფეები შეუერთდნენ ასკეტებს, მათ შორის მონ. ეფრემი (შემდგომში ფილოთეოსის მონასტრის ჰეგუმენი, შემდეგ კი შეერთებულ შტატებში მრავალი მონასტრის დამაარსებელი), მონ. იოსები (შემდგომში ვატოპედის მონასტრის აღმსარებელი და უხუცესის ბიოგრაფი), იერომ. ხარალამპიუსი (შემდგომში დიონისეს მონასტრის ჰეგუმენი).
წმინდა ანას პატარა სკიტში ცხოვრების გაჭირვებამ (უპირველეს ყოვლისა ასოცირებულია ტვირთის ყოველდღე დიდ სიმაღლეზე აწევის აუცილებლობასთან) ცუდი გავლენა მოახდინა ახალგაზრდა ახალბედების ჯანმრთელობაზე, ამიტომ 1951 წლის ივნისში ჯოზეფმა გადაწყვიტა ზღვასთან მიახლოება. აირჩიეს ქალივა. ბესრებრენიკოვი ახალ სკიტში. 1958 წლის დასაწყისში მოხუცის ჯანმრთელობა მკვეთრად გაუარესდა და კისერზე მტკივნეული აბსცესი გაჩნდა. თავისი სულიერი შვილების თხოვნას დაემორჩილა, იოსები მკურნალობაზე დათანხმდა, თუმცა ექიმების ძალისხმევა არასაჭიროდ ჩათვალა. მომდევნო წელს მას გულის უკმარისობა განუვითარდა. წმიდა მიძინების დღეს უფალთან წავიდა უხუცესი, რომელმაც იწინასწარმეტყველა მისი სიკვდილი და მანამდე ზიარება მიიღო სადღესასწაულო ლიტურგიაზე.
იოსების ნეშტი დღეს ვატოპედშია, ხოლო პატიოსანი თავი და დანარჩენი ნაწილები წმინდა ანტონი დიდის მონასტერშია (არიზონა, აშშ). მოხსენებული იყო უხუცესის სიკვდილის შემდგომი გამოჩენები და მისი სიწმინდეების გადმოსვენებისას მომხდარი სასწაულები. იოსებს პატივს სცემენ როგორც ადგილობრივ პატივსაცემ წმინდანს ათონის მთაზე, ასევე რუმინეთში.
შემორჩენილია იოსების დიდი რაოდენობით წერილები ნათესავებისა და სულიერი შვილებისადმი, რომლებიც ეძღვნება სულიერი ცხოვრების სხვადასხვა საკითხს. ამ წერილების არჩევანი გამოაქვეყნა ფილოთეოს მონასტრის უხუცესმა ეფრემმა სათაურით „მონასტრული გამოცდილების გამოხატვა“. უხუცესმა ასევე დაწერა თხზულება "ათხმიანი სულით მოძრავი საყვირი", რომელიც ფიგურალურად აღწერს იმ ნაბიჯებს, რომლებიც ასკეტმა უნდა გადალახოს მადლის მოპოვების გზაზე. უხუცესის ნაწერებს ახასიათებს უნიკალური სტილი, რომელიც აერთიანებს არქაიზმს პოპულარულ გამონათქვამებთან და რითმული პროზის გამოყენებასთან.
16
წმინდა გერასიმე კეფალონელი, ახალი, ნატარასი, ათონელი, იერომი. († 1579, ხსენების დღე 16 აგვისტო, 20 ოქტომბერი)
ნახე სიცოცხლე.
18
ღვთისმშობლის ხატები "ვსეცარიცა"