Mnich Paisiy z Hilendar urodził się w 1722 roku w Bansko w pobożnej rodzinie. Jeden z braci świętego, Ławrenty, był opatem klasztoru Hilendar, drugi był znany jako hojny dobroczyńca cerkwi i klasztorów, a sam mnich Paisius służył swoim posłuszeństwem w klasztorze Rylskim. W roku 1745, w wieku 23 lat, św. Paisius udał się do swego brata do klasztoru Hilendar na Górze Athos, gdzie złożył śluby zakonne. Na Świętej Górze asceta wzrastał duchowo, dogłębnie studiował Pismo Święte i otrzymał święcenia kapłańskie. W 1762 r. mnich Paisius napisał „Historię słowiańsko-bułgarską” – książkę, która umocniła wiarę chrześcijańską i rozbudziła świadomość narodową zniewolonego narodu bułgarskiego. Pośród ciemności obcego ucisku mnich ponownie zapalił lampę prawosławia, zapaloną niegdyś przez świętych Równych Apostołów Cyryla i Metodego (11 maja). Czas i miejsce błogosławionej śmierci świętego nie są jeszcze znane.
Dnia 26 czerwca 1962 roku Święty Synod Bułgarskiej Cerkwi Prawosławnej, pod przewodnictwem Jego Świątobliwości Patriarchy Cyryla i przy udziale wszystkich Jego Eminencji metropolitów, składając hołd zasługom św. Paisiusa dla Kościoła i ojczyzny, postanowił uhonorować Paisiosa z Hilendaru i Bułgarii jako świętego i postanowił uczcić jego pamięć 19 czerwca, „kiedy, według miesiąca panortodoksyjnego, wspomnienie obchodzone jest Czcigodny Paisiusz Wielki.” Uniwersytet państwowy w Płowdiwie oraz wiele instytutów i szkół w innych miastach i wsiach Bułgarii nosi imię św. Paisiusa, co świadczy o głębokiej czci ascety przez naród bułgarski.
20
Św. Kalikst I z Konstantynopola, patriarcha († ok. 1363, upamiętnione 20 czerwca)
Jego Świątobliwość Patriarcha Kalikst rozpoczął swoją działalność na górze Athos w klasztorze Magula, położonym w pobliżu klasztoru Filoteusza (obecnie w ruinie), pod przewodnictwem mnicha Grzegorza z Synaju, którego życie później szczegółowo opisał. W tej biografii (por. 6 kwietnia) Jego Świątobliwość Kalikst przytacza wiele przypadków, w których wymienia siebie jako najbliższego ucznia mnicha: nie tylko mieszkał z nim na Athos, ale także towarzyszył mu w wielu jego wędrówkach. Kiedy mnich Grzegorz z Synaju około 1340 roku udał się na emeryturę do królestwa Bułgarii, gdzie odbył ascezę pod Tarnowem, Kallistos pozostał w klasztorze i cieszył się wielkim szacunkiem dla swoich cnót. W klasztorze, jak sam twierdzi, mieszkał 28 lat. Następnie, po karierze ascetycznej, w 1350 r. wstąpił po patriarsze Izydorze na ekumeniczną patriarchalną stolicę Konstantynopola i zajął ją pod rządami Jana Kantakuzena i Jana Paleologa. Święty słynął ze swoich cnót i na świętym tronie - jako orędownik prawosławia i sprawiedliwości.
Po czterech latach kapłaństwa opuścił ambonę i udał się w milczeniu do klasztoru św. Mamanty. Jego miejsce zajął Filoteusz. Kiedy Kantakuzen zmienił życie królewskie na życie monastyczne, a jedynym królem został Jan Palaiologos, wówczas Kalikst, wracając z Tenedos, gdzie przeszedł na emeryturę, w 1355 r. wstąpił po raz drugi na stolicę patriarchalną i rządził Kościołem przez kolejne osiem lat. Cesarz, uznając za konieczne zbliżenie się do Serbów w celu odparcia wrogów, wysłał patriarchę Kaliksta z duchowieństwem jako ambasadora do serbskiej królowej Heleny (zakonnicy Elżbiety) przez Saloniki i Athos; oto św. Maksym Kavsokalivit przepowiedział rychłą śmierć patriarchy, mówiąc, że ten starszy nie będzie już widział swojej trzody, bo za nim słychać było już hymn pogrzebowy: „Błogosławieni nienaganni w drodze”. I rzeczywiście patriarcha poważnie zachorował w mieście Ferah i tam zmarł. Kantakouzenos w swojej historii tak mówi o swoim pochówku:
"Elżbieta wspaniale pochowała patriarchę w metropolii Ferskiej. Kiedy przyszli do niej godni i najbardziej cnotliwi mężczyźni z klasztorów Athos, zwłaszcza ze świętego klasztoru, i poprosili o przeniesienie ciała patriarchy na Athos i pochowanie z nimi, odmówiła, twierdząc, że sama potrzebuje jego wstawiennictwa przed Bogiem. "
Patriarcha Kalikst jest znany zarówno jako pisarz, jak i kaznodzieja. Z życiorysów, które napisał, najbardziej znane to żywot św. Grzegorza z Synaju i „Żywot św. Teodozjusza z Ternowskiego” († 1362). 100 rozdziałów umieszczonych w greckiej Filokalii, poświęconych pouczeniu milczących, oraz rozdziały dotyczące modlitwy przypisuje się albo temu błogosławionemu patriarsze i ascecie, albo patriarsze Kalikstowi II († 1397). Niewiele z jego rozmów i słów jest znanych w druku; można je znaleźć jedynie w rękopisach arcykapłanów greckich i słowiańskich.
21
Św. Maksym Grek († 1556, upamiętniany 21 stycznia, 21 czerwca)
Zobacz życie na stronie...
25
Św. Dionizjusz z Athosa, dyrektor klasztoru św. Jana Chrzciciela († po 1380 r., upamiętniany 25 czerwca)
Dionizjusz urodził się w pobożnej rodzinie rolników o średnich dochodach. Jego starszy brat, św. Teodozjusz (1300-1392, metropolita Trebizondy (greckie upamiętnienie: 11 stycznia)) kształcił się w Konstantynopolu pod Patriarchatem, następnie złożył śluby zakonne i został wyświęcony na prezbitera. Po pewnym czasie udał się na emeryturę na Świętą Górę do klasztoru Filoteusz, gdzie później został opatem.
Dionizjusz mógł wstąpić do tego klasztoru pod przewodnictwem swojego brata po ukończeniu 19 lat, w 1335 roku, i pełnił funkcję eklezjarchy. W wieku 30 lat D. przyjął święcenia diakonatu, a następnie prezbitera (1346). Wkrótce dał się poznać jako asceta i cieszył się szczególnym szacunkiem. Po 12 latach w klasztorze, po konsultacji ze spowiednikami, potajemnie opuścił zatłoczony klasztor i zamknął się w jaskini na górze Athos, gdzie spędzał czas na nieustannej modlitwie, jedząc trawę i dzikie owoce, a czasami udawał się do okolicznych klasztorów prosząc o chleb.
Tak minęły trzy lata. Nieustannie oczyszczając swoje uczucia psychiczne i fizyczne modlitwą i postem, Dionizjusz w końcu osiągnął doskonałość. Następnie, prowadzony przez Boga, ukazał mu się jeden z doświadczonych i pobożnych ascetów Świętej Góry i poprosił o błogosławieństwo na osiedlenie się w pobliżu jego jaskini. Z wielkim trudem przekonał Dionizjusza, który był pod tym względem surowy. Wkrótce przyszedł po to inny brat - i obaj zbudowali dla siebie kalivas, podporządkowując się Dionizjuszowi, z ich strony bezwarunkowe posłuszeństwo jego starszej woli. Ale tak jak miasto nie może się ukryć, gdy stoi na szczycie góry, tak wszędzie ogłaszano wyczyny Dionizego i Święta Góra napełniła się chwałą jego imienia. Konsekwencją tego było to, że wielu zwracających się do niego po przewodnictwo i radę wyrażało chęć pozostania pod jego starczym przywództwem i kontrolą. Dionizjusz początkowo nie zgodził się na to, ale gdy go pilnie pytali i błagali, odpowiedział im: „Umiłowani bracia! Unikam was od siebie i unikam was nie z innego powodu, ale tylko dlatego, że tu jest dzikie i surowe.
Jeśli koniecznie chcesz być ze mną, wejdź na górę wyżej, a tam znajdziesz wygodne miejsce: jeśli ci się podoba, żyj, a ja daję słowo, że cię odwiedzę i w miarę moich możliwości będę ci pomagać w twoich najgłębszych potrzebach. Po zgodzie na to zbudowali cele w północnej części góry, z kościołem pod wezwaniem Jana Chrzciciela, który obecnie nazywany jest Starożytnym Prekursorem. W ten sposób wokół mnicha Dionizego utworzyło się wybrane towarzystwo braci pustynnych, któremu ukazywał się on w soboty na liturgię, podczas której dzieląc się z nimi Świętymi Tajemnicami, pozostawał z nimi przez dwa dni dla ich zbudowania i pocieszenia, a w niedzielny wieczór, zabierając od nich chleb i rośliny pustynne, wszedł do swojej jaskini.