Le moine Paisiy de Hilendar est né en 1722 à Bansko dans une famille pieuse. Un frère du saint, Lavrenty, était l'abbé du monastère de Hilendar, et l'autre était connu comme un généreux bienfaiteur des églises et des monastères orthodoxes, et le moine Paisius lui-même servait son obédience au monastère de Rylsky. En 1745, à l'âge de 23 ans, saint Paisius se rend chez son frère au monastère de Hilendar sur le mont Athos, où il prononce ses vœux monastiques. Sur la Montagne Sainte, l'ascète a grandi spirituellement, a étudié en profondeur les Saintes Écritures et a reçu les ordres sacrés. En 1762, le moine Paisius a écrit « Histoire slave-bulgare » - un livre qui a renforcé la foi chrétienne et éveillé la conscience nationale du peuple bulgare asservi. Au milieu des ténèbres de l'oppression étrangère, le moine a de nouveau allumé la lampe de l'Orthodoxie, autrefois allumée par les saints égaux aux apôtres Cyrille et Méthode (11 mai). L'heure et le lieu de la mort bénie du saint sont encore inconnus.
Le 26 juin 1962, le Saint-Synode de l'Église orthodoxe bulgare, présidé par Sa Sainteté le Patriarche Cyrille et avec la participation de tous Son Éminence métropolitains, rendant hommage aux mérites de saint Paisius pour l'Église et la patrie, a décidé d'honorer Paisios d'Hilendar et de Bulgarie comme un saint et a décidé de célébrer sa mémoire le 19 juin, « lorsque, selon le mois panorthodoxe, la mémoire du Vénérable Paisius le Génial." L'université d'État de Plovdiv et de nombreux instituts et écoles d'autres villes et villages de Bulgarie portent le nom de Saint Paisius, ce qui témoigne de la profonde vénération de l'ascète par le peuple bulgare.
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Saint Calliste Ier de Constantinople, patriarche († vers 1363, commémoré le 20 juin)
Sa Sainteté le patriarche Calliste a commencé ses exploits sur le mont Athos dans le monastère de Magula, situé près du monastère de Philothée (aujourd'hui en ruines), sous la direction du moine Grégoire de Sinaite, dont il a ensuite longuement décrit la vie. Dans cette biographie (voir 6 avril), Sa Sainteté Callistus cite de nombreux cas où il se mentionne comme le plus proche disciple du moine : il a non seulement vécu avec lui sur l'Athos, mais l'a également accompagné dans nombre de ses pérégrinations. Lorsque le moine Grégoire du Sinaï se retira dans le royaume de Bulgarie vers 1340, où il fit son ascèse près de Tarnov, Kallistos resta au monastère et jouit d'un grand respect pour ses vertus. Il a vécu au monastère, comme il le dit lui-même, pendant 28 ans. Puis, après une carrière ascétique, en 1350, il monta, après le patriarche Isidore, au siège patriarcal œcuménique de Constantinople et l'occupa sous Jean Cantacuzène et Jean Paléologue. Le saint était célèbre pour ses vertus et sur le trône sacré - en tant que champion de l'orthodoxie et de la justice.
Après quatre années de sacerdoce, il quitta la chaire et se retira pour le silence au monastère de Sainte Mamanta. Philothée prit sa place. Lorsque Cantacuzène changea sa vie royale en vie monastique et que Jean Paléologue devint le roi unique, Callistus, de retour de Ténédos, où il s'était retiré, monta au siège patriarcal pour la deuxième fois en 1355 et dirigea l'Église pendant encore huit ans. L'empereur, jugeant nécessaire de se rapprocher des Serbes pour repousser les ennemis, envoya le patriarche Callistus avec le clergé comme ambassadeur auprès de la reine serbe Hélène (nonne Elizabeth), via Thessalonique et Athos ; voici saint Maxime Kavsokalivit qui a prédit la mort imminente du patriarche, disant que cet ancien ne verrait plus son troupeau, car derrière lui résonnait déjà l'hymne funéraire : « Bienheureux les irréprochables sur le chemin ». En effet, le patriarche tomba gravement malade dans la ville de Ferah, où il mourut. Cantacuzène, dans son histoire, dit ceci à propos de son enterrement :
"Elizabeth a superbement enterré le patriarche dans la métropole de Ferskaya. Lorsque des hommes dignes et les plus vertueux sont venus vers elle des monastères d'Athos, en particulier du monastère sacré, et ont demandé que le corps du patriarche soit transféré à Athos et enterré avec eux, elle a refusé, disant qu'elle avait elle-même besoin de son intercession devant Dieu."
Le patriarche Callistus est connu à la fois comme écrivain et comme prédicateur. Parmi les vies qu'il a écrites, les plus célèbres sont la vie de saint Grégoire de Sinaite et « La vie de saint Théodose de Ternovski » († 1362). Les 100 chapitres placés dans la Philocalie grecque pour l'instruction des silencieux et les chapitres sur la prière sont attribués soit à ce bienheureux patriarche et ascète, soit au patriarche Calliste II († 1397). Peu de ses conversations et de ses paroles sont connues sous forme imprimée ; on ne les trouve que dans les manuscrits des archiprêtres grecs et slaves.
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Saint Maxime le Grec († 1556, commémoré le 21 janvier, le 21 juin)
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Saint Denys d'Athos, ktitor du monastère Saint-Jean-Baptiste († après 1380, commémoré le 25 juin)
Dionysius est né dans une famille pieuse d’agriculteurs aux revenus moyens. Son frère aîné saint Théodose (1300-1392, métropolite de Trébizonde (commémoration grecque : 11 janvier)) fit ses études à Constantinople sous le Patriarcat, puis prononça ses vœux monastiques et fut ordonné prêtre. Après un certain temps, il se retira sur la Montagne Sainte, au monastère de Philothée, dont il devint plus tard abbé.
Denys a pu entrer dans ce monastère sous la direction de son frère à l'âge de 19 ans, en 1335, et a exercé les fonctions d'ecclésiarque. A l'âge de 30 ans, D. est ordonné diacre puis prêtre (1346). Il devint rapidement connu comme ascète et fut particulièrement respecté. Après 12 ans au monastère, après avoir consulté ses confesseurs, il quitta secrètement le monastère bondé et s'enferma dans une grotte du mont Athos, où il passa du temps en prière constante, mangeant de l'herbe et des fruits sauvages, et se rendit parfois dans les monastères environnants pour demander du pain.
Trois années se sont écoulées ainsi. Purifiant constamment ses sentiments mentaux et physiques par la prière et le jeûne, Denys atteignit finalement la perfection. Alors, guidé par Dieu, un des ascètes expérimentés et pieux de la Montagne Sainte lui apparut et demanda une bénédiction pour s'installer près de sa grotte. Avec beaucoup de difficulté, il persuada Denys, qui était strict à cet égard. Un autre frère est bientôt venu pour cela - et tous deux se sont construits des kalivas, se sont subordonnés à Denys, avec une obéissance inconditionnelle, de leur part, à sa volonté aînée. Mais tout comme une ville ne peut se cacher au sommet d'une montagne, de même les exploits de Denys étaient annoncés partout et la Montagne Sainte était remplie de la gloire de son nom. La conséquence de cela fut que beaucoup, s'adressant à lui pour obtenir des conseils et des conseils, exprimèrent le désir de rester sous sa direction et son contrôle séniles. Au début, Denys n'accepta pas cela, mais lorsqu'ils le demandèrent et le supplièrent de toute urgence, il leur répondit : "Frères bien-aimés ! Je vous évite de moi-même, et je vous évite pour aucune autre raison, mais uniquement parce que l'endroit ici est sauvage et strict. "
Si vous voulez absolument être avec moi, alors montez plus haut dans la montagne et vous y trouverez un endroit confortable : si cela vous plaît, vivez, et je donne ma parole de vous rendre visite et, au mieux de mes capacités, de vous aider dans vos besoins les plus sincères. Ayant accepté cela, ils construisirent des cellules dans la partie nord de la montagne, avec une église au nom de Jean-Baptiste, qui s'appelle maintenant l'Ancien Précurseur. Ainsi, une société choisie de frères du désert se forma autour du moine Denys, et il leur apparut le samedi pour la liturgie, au cours de laquelle, partageant avec eux les saints mystères, il resta avec eux pendant deux jours pour leur édification et leur confort, et le dimanche soir, leur prenant du pain et des plantes du désert, il entra dans sa grotte.