Der Mönch Paisiy von Hilendar wurde 1722 in Bansko in eine fromme Familie hineingeboren. Ein Bruder des Heiligen, Lawrenty, war der Abt des Hilendar-Klosters, der andere war als großzügiger Wohltäter orthodoxer Kirchen und Klöster bekannt, und der Mönch Paisius selbst diente seinem Gehorsam im Rylsky-Kloster. Im Jahr 1745, im Alter von 23 Jahren, ging der heilige Paisius zu seinem Bruder in das Kloster Hilendar auf dem Berg Athos, wo er die Mönchsgelübde ablegte. Auf dem Heiligen Berg wuchs der Asket spirituell, studierte eingehend die Heilige Schrift und erhielt heilige Weihen. Im Jahr 1762 schrieb der Mönch Paisius „Slawisch-bulgarische Geschichte“ – ein Buch, das den christlichen Glauben stärkte und das Nationalbewusstsein des versklavten bulgarischen Volkes weckte. Inmitten der Dunkelheit ausländischer Unterdrückung entzündete der Mönch erneut die Lampe der Orthodoxie, die einst von den heiligen Aposteln Kyrill und Method entzündet worden war (11. Mai). Zeit und Ort des gesegneten Todes des Heiligen sind noch unbekannt.
Am 26. Juni 1962 beschloss die Heilige Synode der Bulgarisch-Orthodoxen Kirche unter dem Vorsitz Seiner Heiligkeit Patriarch Kirill und unter Beteiligung aller Metropoliten Seiner Eminenz, um die Verdienste des Heiligen Paisius um die Kirche und das Heimatland zu würdigen, Paisios von Hilendar und Bulgarien als Heiligen zu ehren und beschloss, sein Andenken am 19. Juni zu feiern, „wenn das Andenken nach dem panorthodoxen Monat als Ehrwürdiger gefeiert wird.“ Paisius der Große. Die staatliche Universität in Plovdiv und viele Institute und Schulen in anderen Städten und Dörfern Bulgariens tragen den Namen des Heiligen Paisius, was von der tiefen Verehrung des Asketen durch das bulgarische Volk zeugt.
20
Hl. Kallistus I. von Konstantinopel, Patriarch († ca. 1363, Gedenktag 20. Juni)
Seine Heiligkeit Patriarch Callistus begann seine Heldentaten auf dem Berg Athos im Kloster Magula, das sich in der Nähe des Klosters Philotheus (heute in Trümmern) befindet, unter der Führung des Mönchs Gregor von Sinaite, dessen Leben er später ausführlich beschrieb. In dieser Biographie (siehe 6. April) nennt Seine Heiligkeit Callistus viele Fälle, in denen er sich selbst als engsten Schüler des Mönchs bezeichnet: Er lebte nicht nur mit ihm auf Athos, sondern begleitete ihn auch auf vielen seiner Wanderungen. Als sich der Mönch Gregor vom Sinai um 1340 in das Königreich Bulgarien zurückzog, wo er in der Nähe von Tarnov asketisierte, blieb Kallistos im Kloster und genoss großen Respekt vor seinen Tugenden. Er lebte, wie er selbst sagt, 28 Jahre im Kloster. Nach einer asketischen Karriere stieg er 1350 nach Patriarch Isidor zum ökumenischen Patriarchalsitz von Konstantinopel auf und besetzte ihn unter Johannes Cantacuzene und Johannes Palaeologus. Der Heilige war berühmt für seine Tugenden und auf dem Heiligen Thron – als Verfechter der Orthodoxie und Gerechtigkeit.
Nach vier Jahren als Priester verließ er die Kanzel und zog sich zum Schweigen in das Kloster St. Mamanta zurück. Philotheus nahm seinen Platz ein. Als Cantacuzene sein königliches Leben in ein Klosterleben umwandelte und Johannes Palaiologos alleiniger König wurde, bestieg Kallistus, der aus Tenedos, wo er sich zurückgezogen hatte, zurückkehrte, 1355 zum zweiten Mal den patriarchalischen Stuhl und regierte die Kirche weitere acht Jahre lang. Der Kaiser hielt es für notwendig, näher an die Serben heranzukommen, um die Feinde abzuwehren, und sandte Patriarch Kallistus mit dem Klerus als Botschafter zur serbischen Königin Helena (Nonne Elisabeth) über Thessaloniki und Athos. Hier ist der heilige Maxim Kavsokalivit, der den bevorstehenden Tod des Patriarchen vorhersagte und sagte, dass dieser Älteste seine Herde nicht mehr sehen würde, denn hinter ihm war bereits die Trauerhymne zu hören: „Selig sind die Tadellosen auf dem Weg.“ Und tatsächlich erkrankte der Patriarch in der Stadt Ferah schwer, wo er starb. Kantakouzenos sagt in seiner Geschichte Folgendes über seine Beerdigung:
„Elisabeth hat den Patriarchen in der Metropole Ferskaya hervorragend begraben. Als würdige und tugendhafte Männer aus den Athos-Klöstern, insbesondere aus dem heiligen Kloster, zu ihr kamen und darum baten, den Leichnam des Patriarchen nach Athos zu überführen und mit ihnen zu begraben, lehnte sie ab und sagte, sie selbst brauche seine Fürsprache vor Gott.“
Patriarch Kallistus ist sowohl als Schriftsteller als auch als Prediger bekannt. Unter den von ihm verfassten Biografien sind das Leben des heiligen Gregor von Sinaite und „Das Leben des heiligen Theodosius von Ternowski“ († 1362) die berühmtesten. Die 100 Kapitel der griechischen Philokalia zur Belehrung der Schweigenden und die Kapitel über das Gebet werden entweder diesem seligen Patriarchen und Asketen oder dem Patriarchen Kallistus II. († 1397) zugeschrieben. Von seinen Gesprächen und Worten sind nur wenige in gedruckter Form bekannt; Sie finden sich nur in den Manuskripten griechischer und slawischer Erzpriester.
21
Hl. Maxim der Grieche († 1556, Gedenkfeier 21. Januar, 21. Juni)
Sehen Sie das Leben auf Seite...
25
Hl. Dionysius von Athos, Ktitor des Klosters St. Johannes der Täufer († nach 1380, Gedenktag 25. Juni)
Dionysius wurde in eine fromme Familie von Bauern mit mittlerem Einkommen hineingeboren. Sein älterer Bruder St. Theodosius (1300–1392, Metropolit von Trapezunt (griechischer Gedenktag: 11. Januar)) wurde in Konstantinopel unter dem Patriarchat erzogen, legte dann die Mönchsgelübde ab und wurde zum Presbyter geweiht. Nach einiger Zeit zog er sich auf den Heiligen Berg in das Philotheus-Kloster zurück, wo er später Abt wurde.
Dionysius konnte im Alter von 19 Jahren im Jahr 1335 unter der Führung seines Bruders in dieses Kloster eintreten und fungierte als Geistlicher. Im Alter von 30 Jahren wurde D. zum Diakon und anschließend zum Priester geweiht (1346). Er wurde bald als Asket bekannt und genoss besonderes Ansehen. Nach 12 Jahren im Kloster verließ er nach Rücksprache mit seinen Beichtvätern heimlich das überfüllte Kloster und zog sich in eine Höhle auf dem Berg Athos zurück, wo er ständig betete, Gras und Wildfrüchte aß und manchmal in die umliegenden Klöster ging, um um Brot zu bitten.
So vergingen drei Jahre. Durch die ständige Reinigung seiner geistigen und körperlichen Gefühle durch Gebete und Fasten erlangte Dionysius schließlich die Vollkommenheit. Dann erschien ihm, von Gott geführt, einer der erfahrenen und frommen Asketen des Heiligen Berges und bat um den Segen, sich in der Nähe seiner Höhle niederzulassen. Mit großer Mühe überzeugte er Dionysius, der in dieser Hinsicht streng war. Dafür kam bald ein anderer Bruder – und beide bauten sich Kalivas, unterwarfen sich Dionysius, mit bedingungslosem Gehorsam ihrerseits gegenüber seinem älteren Willen. Aber so wie sich eine Stadt nicht verstecken kann, wenn sie auf einem Berggipfel steht, so wurden überall die Heldentaten des Dionysius angekündigt und der Heilige Berg war mit der Herrlichkeit seines Namens erfüllt. Die Folge davon war, dass viele, die ihn um Rat und Rat baten, den Wunsch äußerten, unter seiner senilen Führung und Kontrolle zu bleiben. Dionysius war damit zunächst nicht einverstanden, aber als sie ihn eindringlich fragten und anflehten, antwortete er ihnen: „Geliebte Brüder! Ich meide euch selbst, und ich meide euch aus keinem anderen Grund, sondern nur, weil der Ort hier wild und streng ist.“
Wenn du unbedingt bei mir sein willst, dann geh den Berg höher, und dort wirst du einen bequemen Ort finden: Wenn es dir gefällt, wohne, und ich gebe mein Wort, dich zu besuchen und dir nach besten Kräften in deinen Herzensbedürfnissen zu helfen.“ Nachdem sie dem zugestimmt hatten, bauten sie im nördlichen Teil des Berges Zellen mit einer Kirche im Namen Johannes des Täufers, die heute „Alter Vorläufer“ genannt wird. So bildete sich eine ausgewählte Gesellschaft von Wüstenbrüdern um den Mönch Dionysius, und er erschien ihnen samstags zur Liturgie, während der er die Heiligen Mysterien mit ihnen teilte, zwei Tage lang bei ihnen blieb, um sie zu erbauen und zu trösten, und am Sonntagabend, indem er ihnen Brot und Wüstenpflanzen abnahm, ging er in seine Höhle.