Монах Максим Грк (КСВ-КСВИ век), син имућног грчког великодостојника у граду Арти (Албанија), стекао је одлично образовање. У младости је много путовао и проучавао језике и науке у европским земљама; посетио Париз, Фиренцу, Венецију. По повратку у отаџбину стигао је на Атос и примио монаштво у манастиру Ватопед. Са ентузијазмом је проучавао древне рукописе које су на Светој Гори оставили монашки грчки цареви (Андроник Палеолог и Јован Кантакузенос). У то време, велики кнез Москве Василиј Јоанович (1505-1533) желео је да разуме грчке рукописе и књиге своје мајке Софије Палеолог и обратио се цариградском патријарху са молбом да му пошаље грчког учењака. Монах Максим је добио упутства да оде у Москву. По доласку је добио задатак да преведе тумачење Псалтира на словенски језик, затим тумачење књиге Дела Апостолских и неколико богослужбених књига.
Монах Максим се вредно и пажљиво трудио да испуни све наредбе. Али, због чињенице да словенски језик није био матерњи језик преводиоца, природно су се појавиле неке нетачности у преводима.
Митрополит московски Варлаам високо је ценио дела светог Максима. Када је митрополит Данило заузео московски престо, ситуација се променила.
Нови митрополит је захтевао да монах Максим црквену историју Теодорита преведе на словенски језик. Максим Грк је одлучно одбио овај задатак, истичући да „ова прича укључује писма расколника Арија, а то би могло бити опасно за једноставност“. Ово одбијање посејало је раздор између светитеља и митрополита. Упркос невољама, монах Максим је наставио вредно да ради на пољу духовног просвећења у Русији. Писао је писма против мухамеданаца, папизма и пагана. Превео је тумачења Светог Јована Златоуста у Јеванђеље по Матеју и Јовану, а написао је и неколико својих дела. Када је велики кнез намеравао да раскине брак са својом женом Соломонијом због њене неплодности, храбри исповедник Максим послао је кнезу „Поучна поглавља за старешине верних“, у којима је убедљиво доказао да ситуација обавезује кнеза да се не покорава животињским страстима. Монах Максим је био затворен. Од тог времена почиње нови, многострадални период у животу светитеља.
Нетачности пронађене у преводима окривљене су светом Максиму за намерно оштећење књига. Било је тешко монаху у затвору, али усред страдања и монах је стекао велику милост Божију. Анђео му се јавио и рекао: "Стрпи се, старче! Овим мукама ћеш се ослободити вечних мука." У затвору, пречасни старац је угљем на зиду написао канон Духу Светоме, који се и данас чита у Цркви: „Који си нахранио Израиља маном у пустињи старој, испуни душу моју, Владико, Пресветим Духом, да Ти добро служим у Њему...
Шест година касније, монах Максим је пуштен из затвора и послат под црквену забрану у Твер. Тамо је живео под надзором добродушног епископа Акакија, који се милостиво односио према невиној жртви. Монах је написао аутобиографско дело „Мисли којима се жалосни монах, затворен, тешио и учвршћивао у стрпљењу“. Ево неколико речи из овог живописног дела: „Не тугуј, не тугуј, не тугуј, душо драга, што патиш без истине, од које би ваљало да примиш све што је добро, јер си их духовно искористио, приносећи им јело испуњено Духом Светим...“ Тек после двадесет година боравка у Тверу, монаху је дозвољено да слободно живи из цркве. Последње године свог живота монах Максим Грк провео је у Тројице-Сергијевој лаври. Имао је већ око 70 година. Гоњење и труд утицали су на здравље светитеља, али је дух његов био ведар; наставио је да ради.
Заједно са својим келијером и учеником Нилом, монах је вредно преводио Псалтир са грчког на словенски језик. Ни прогон ни затвор нису сломили монаха Максима.
Монах се упокојио 21. јануара 1556. Сахрањен је у близини северозападног зида Духовне цркве Тројице-Сергијеве лавре. Забележена су многа благодатна јављања која су се десила на гробу Светог, на коме су исписани тропар и кондак њему. На икони Сабора Радоњешких светитеља често се приказује лик Светог Максима.
24
Свети Дионисије Филофејевски, Олимпијац, игуман († КСВИ, помен 24. јануара)
Дионисије је рођен у сиромашној породици ковача и оружара. Његови родитељи, Николај и Теодора, назвали су свог сина јединца у част великомученика. Димитрије Солунски. Ноћу се изнад бебине главе појавио светлећи крст, који је наговестио његову изванредну будућност.
Дмитриј је рано остао без родитеља и зарађивао је за живот учећи децу да читају и пишу. Касније, још као младић, примљен је као искушеник старца Саве у један од манастира Метеора са именом у мантији Данило. У потрази за строжијим монашким животом, напустио је Метеоре и отишао на Атос, али је због младости послат у село Агиос Мамас на Халкидикијском полуострву. Године 1512. замонашио се са именом Дионисије и под вођством старца Гаврила (по неким изворима Серафима) подвизавао се у келији Капроулија у Кареји. Убрзо је Дионисије рукоположен за ђакона.
Када је старац Гаврило изабран за штићеника Свете Горе и заједно са осталим игуманима светогорских манастира одлази у Влашку ради прикупљања новчане помоћи (1517-1519), Дионисије је рукоположен за свештеника за обављање богослужења у Саборном храму Протата.
По повратку Гаврила, Дионисије је узео његов благослов да се насели на осамљеном месту. У близини манастира Каракала затекао је дубоку и непроходну пустињу. Удубивши се у то, сагради себи тесну каливу, или колибу, а колико је тешко живео, само је Бог видео и знао. Његову храну чинили су кестени, којима Света Гора обилује, а обичан хлеб је ретко јео у суседним келијама, где су га понекад позивали на свештене обреде. Његова непохлепа је била таква да је, куда год је ишао из своје пустиње, увек остављао откључана врата своје келије, јер у њима није било ничега на шта би непријатељска рука његовог господара могла да посегне. Затим је подигао мали храм на својој каливи у част Пресвете Тројице, где је остао три године, дан и ноћ ангелски славећи Бога и непристрасно пролазећи животним путем, због чега је награђен Божанским откривењима.
Три године касније Дионисије је ходочастио у Свету земљу. Патријарх јерусалимски Доротеј ИИ, а затим митрополит Иконије, кога је подвижник посетио на повратку, понудили су му да постане њихов наследник.
Братија Филотејевског манастира, изгубивши игумана, умолише светог Дионисија да им буде игуман. Међу монасима је, међутим, било оних који су били незадовољни његовим избором, па је настала неслога. Ценећи мир и љубав изнад свега, монах Дионисије се одрекао звања игумана и повукао се у Верију, а потом на гору Олимпију. Поклоници монаштва почели су да хрле овамо к њему. Дионисије им је саградио келије и цркву и проводио време са њима у посту и молитви. Достигавши духовне висине, учинио је многа чуда. Много пута је Господ молитвама светитеља кажњавао зле људе који су угњетавали монахе Олимпа или нарушавали заповести Христове – па су имања Турчина опустошила тешком сушом и градом, који је протерао монахе и уништио њихов манастир; Пастир који је тлачио манастир кажњен је смрћу стоке и болешћу; девојку из једног од села напао је демон због бестидности. Међутим, сви су они, такође по молитвама светитеља, добили исцељење и ослобођење од несрећа, приведени покајању његовом благошћу.
Још за живота монах Дионисије се прославио као видовњак и чудотворац. Тако је својом молитвом монах манастира Каракал вратио манастирску ризницу коју је украо. Он није само исцељивао болесне и изгонио зле духове, него је кажњавао и опомињао богохулнике и зле људе. Дионисије је такође предвидео да ће неко време после његове смрти два епископа ојачати манастир кулама (касније је једну кулу саградио епископ Китра, а другу Платамон).