ბერი მაქსიმ ბერძენი (XV-XVI სს.), მდიდარი ბერძენი წარჩინებულის ვაჟმა ქალაქ არტაში (ალბანეთი), მიიღო შესანიშნავი განათლება. ახალგაზრდობაში იგი ბევრს მოგზაურობდა და სწავლობდა ენებსა და მეცნიერებებს ევროპის ქვეყნებში; ეწვია პარიზს, ფლორენციას, ვენეციას. სამშობლოში დაბრუნების შემდეგ ათონზე ჩავიდა და ვატოპედის მონასტერში ბერობა მიიღო. იგი ენთუზიაზმით სწავლობდა ათონზე ბერძენი იმპერატორების (ანდრონიკე პალეოლოგოსი და იოანე კანტაკუზენოსის) მიერ დატოვებულ უძველეს ხელნაწერებს. ამ დროს მოსკოვის დიდმა ჰერცოგმა ვასილი იოანოვიჩმა (1505-1533) სურდა გაეგო დედის, სოფია პალეოლოგუსის ბერძნული ხელნაწერები და წიგნები და კონსტანტინოპოლის პატრიარქს მიმართა ბერძენი მეცნიერის გაგზავნის თხოვნით. ბერმა მაქსიმემ მოსკოვში წასვლის მითითება მიიღო. ჩამოსვლისთანავე მას დაევალა თარგმნა ფსალმუნის ინტერპრეტაცია სლავურ ენაზე, შემდეგ მოციქულთა საქმეების წიგნისა და რამდენიმე ლიტურგიული წიგნის ინტერპრეტაცია.
ბერი მაქსიმე გულმოდგინედ და გულდასმით ცდილობდა ყველა ბრძანების შესრულებას. მაგრამ, იმის გამო, რომ სლავური ენა არ იყო მთარგმნელის მშობლიური ენა, ბუნებრივია, თარგმანებში წარმოიშვა გარკვეული უზუსტობები.
მოსკოვის მიტროპოლიტი ვარლაამი დიდად აფასებდა წმინდა მაქსიმეს შემოქმედებას. როდესაც მოსკოვის ტახტი მიტროპოლიტმა დანიელმა აიღო, სიტუაცია შეიცვალა.
ახალმა მიტროპოლიტმა მოსთხოვა ბერ მაქსიმეს სლავურად ეთარგმნა თეოდორეტის საეკლესიო ისტორია. მაქსიმე ბერძენმა მტკიცე უარი თქვა ამ დავალებაზე და აღნიშნა, რომ „ამ ისტორიაში შედის სქიზმატური არიუსის წერილები და ეს შეიძლება საშიში იყოს სიმარტივისთვის“. ამ უარს უთანხმოება დათესა წმინდანსა და მიტროპოლიტს შორის. უსიამოვნებების მიუხედავად, ბერი მაქსიმე გულმოდგინედ აგრძელებდა რუსეთში სულიერი განმანათლებლობის სფეროში მოღვაწეობას. ის წერდა წერილებს მუჰამედელთა, პაპიზმისა და წარმართების წინააღმდეგ. მან თარგმნა წმინდა იოანე ოქროპირის ინტერპრეტაციები მათესა და იოანეს სახარებებში და ასევე დაწერა რამდენიმე საკუთარი ნაშრომი. როდესაც დიდმა ჰერცოგმა ცოლის სოლომონიასთან ქორწინების გაწყვეტა განიზრახა მისი უნაყოფობის გამო, მამაცმა აღმსარებელმა მაქსიმემ პრინცს გაუგზავნა "სასწავლო თავები ერთგულთა ლიდერებისთვის", სადაც მან დამაჯერებლად დაამტკიცა, რომ სიტუაცია ავალდებულებს პრინცს არ დაემორჩილოს ცხოველურ ვნებებს. ბერი მაქსიმე დააპატიმრეს. ამ დროიდან დაიწყო წმინდანის ცხოვრებაში ახალი, სულგრძელი პერიოდი.
თარგმანებში აღმოჩენილ უზუსტობებს წმინდა მაქსიმეს ადანაშაულებდნენ წიგნების განზრახ დაზიანებაში. ძნელი იყო ბერისთვის ციხეში, მაგრამ მისი ტანჯვის დროს ბერმა ღვთის დიდი წყალობაც შეიძინა. მას ანგელოზი გამოეცხადა და უთხრა: „მოითმინე, უფროსო, ამ ტანჯვით განთავისუფლდები მარადიული ტანჯვისგან“. ციხეში მეუფე უხუცესმა კედელზე ნახშირით დაწერა კანონი სულიწმიდისადმი, რომელიც დღემდე იკითხება ეკლესიაში: „ვინც ძველად უდაბნოში აჭმევ ისრაელს მანანა, აღავსე სული ჩემი, მოძღვარო, სულიწმიდით, რათა კარგად გემსახურო მასში...“
ექვსი წლის შემდეგ ბერი მაქსიმე გაათავისუფლეს ციხიდან და ეკლესიის აკრძალვით გაგზავნეს ტვერში. იქ ცხოვრობდა კეთილგანწყობილი ეპისკოპოსის აკაკიოს მეთვალყურეობის ქვეშ, რომელიც გულმოწყალედ ეპყრობოდა უდანაშაულო მსხვერპლს. ბერმა დაწერა ავტობიოგრაფიული თხზულება: „ფიქრები, რომლითაც სევდიანი ბერი ციხეში ანგეშებდა და მოთმინებაში იმაგრებდა“. აი, რამდენიმე სიტყვა ამ ნათელი ნაწარმოებიდან: „ნუ მწუხარებ, ნუ მწუხარებ, ძვირფასო სულო, რომ იტანჯები ჭეშმარიტების გარეშე, რისგანაც უნდა მიეღო ყოველივე კარგი, რადგან სულიერად იყენებდი მათ, სთავაზობდი მათ სულიწმიდით სავსე ტრაპეზს...“ მხოლოდ ტვერში ყოფნიდან ოცი წლის შემდეგ, ბერს ეკლესიიდან აეკრძალა. ბერმა მაქსიმე ბერძენმა სიცოცხლის ბოლო წლები სამება-სერგიუს ლავრაში გაატარა. ის უკვე დაახლოებით 70 წლის იყო. დევნა და შრომა იმოქმედა წმინდანის ჯანმრთელობაზე, მაგრამ მისი სული ხალისიანი იყო; მან განაგრძო მუშაობა.
ბერმა თავის კელთან და მოწაფე ნილთან ერთად გულმოდგინედ თარგმნა ფსალმუნი ბერძნულიდან სლავურად. არც დევნამ და არც პატიმრობამ არ გატეხა ბერი მაქსიმე.
ბერი 1556 წლის 21 იანვარს განისვენებს. იგი დაკრძალეს სამების-სერგიუს ლავრას სულიერი ეკლესიის ჩრდილო-დასავლეთ კედელთან. მრავალი მადლის გამოვლინება დაფიქსირდა, რაც მოხდა წმინდანის საფლავზე, რომელზედაც დაწერილია ტროპარი და კონდაკი. წმინდა მაქსიმეს სახე ხშირად გამოსახულია რადონეჟის წმინდანთა საბჭოს ხატზე.
24
წმიდა დიონისე ფილოფეევსკი, ოლიმპიელი, წინამძღვარი († XVI, ხსენება 24 იანვარს)
დიონისე დაიბადა მჭედლისა და იარაღის ღარიბ ოჯახში. მისმა მშობლებმა, ნიკოლაიმ და თეოდორამ ერთადერთ ვაჟს დიდი მოწამის პატივსაცემად დაარქვეს. დიმიტრი თესალონიკელი. ღამით, ბავშვის თავზე გამოჩნდა მანათობელი ჯვარი, რომელიც ასახავდა მის არაჩვეულებრივ მომავალს.
დიმიტრიმ მშობლები ადრე დაკარგა და საარსებო წყაროს იმით იშოვა, რომ ბავშვებს წერა-კითხვა ასწავლიდა. მოგვიანებით, ჯერ კიდევ ახალგაზრდობისას, იგი მიიღეს უფროსი სავვას ახალბედად მეტეორას ერთ-ერთ მონასტერში, სახელწოდებით დანიელი. უფრო მკაცრი სამონასტრო ცხოვრების საძიებლად მან დატოვა მეტეორა და გაემგზავრა ათონში, მაგრამ ახალგაზრდობის გამო გაგზავნეს ქალკიდიკის ნახევარკუნძულზე მდებარე სოფელ აგიოს მამასში. 1512 წელს მან სამონასტრო აღთქმა დადო, სახელად დიონისე და უფროსი გაბრიელის (ზოგიერთ წყაროში სერაფიმე) თაოსნობით მოღვაწეობდა კარეის კაპროულის კელიაში. მალე დიონისე დიაკვნად აკურთხეს.
როდესაც მოხუცი გაბრიელი აირჩიეს წმინდა მთის მფარველად და ათონის მონასტრების სხვა წინამძღვრებთან ერთად წავიდა ვლახეთში ფინანსური დახმარების მისაღებად (1517-1519), დიონისე მღვდლად აკურთხეს პროტატას საკათედრო ტაძარში ღვთისმსახურების შესასრულებლად.
გაბრიელის დაბრუნების შემდეგ დიონისემ აიღო თავისი კურთხევა და დასახლდა განმარტოებულ ადგილას. კარაკალას მონასტრის მახლობლად მან აღმოაჩინა ღრმა და გაუვალი უდაბნო. მასში ჩაძირვის შემდეგ მან ააშენა ვიწრო კალივა, ანუ ქოხი და რა მძიმედ ცხოვრობდა, მხოლოდ ღმერთმა ნახა და იცოდა. მისი საკვები წაბლისგან შედგებოდა, რომლითაც უხვადაა წმინდა მთა და იშვიათად ჭამდა ჩვეულებრივ პურს მეზობელ საკნებში, სადაც ხანდახან იწვევდნენ წმინდა რიტუალებზე. მისი სიხარბე ისეთი იყო, სადაც უდაბნოდან წასულიყო, საკნის კარს ყოველთვის ჩაკეტილი ტოვებდა, რადგან მასში არაფერი იყო, რისი შეჭრაც მისი ბატონის მტრულად განწყობილ ხელს. ამის შემდეგ მან ყოვლადწმიდა სამების საპატივცემულოდ ააგო პატარა ტაძარი თავის კალივაში, სადაც დარჩა სამი წელი, ანგელოზურად ადიდებდა ღმერთს დღედაღამ და უმოწყალოდ გაიარა თავისი ცხოვრების გზა, რის შედეგადაც იგი დაჯილდოვდა ღვთაებრივი გამოცხადებებით.
სამი წლის შემდეგ დიონისემ წმინდა მიწაზე მოილოცა. იერუსალიმის პატრიარქმა დოროთეოს II-მ, შემდეგ კი მიტროპოლიტმა იკონიუსმა, რომელსაც ასკეტი ესტუმრა უკან დაბრუნებისას, შესთავაზეს მას გამხდარიყო მათი მემკვიდრე.
ფილოთეევსკის მონასტრის ძმებმა, რომლებმაც დაკარგეს წინამძღვარი, ევედრებოდნენ წმინდა დიონისეს, რომ მათი წინამძღვარი ყოფილიყო. თუმცა ბერებს შორის იყვნენ მისი არჩევით უკმაყოფილოები და უთანხმოება გაჩნდა. მშვიდობასა და სიყვარულს უპირველეს ყოვლისა აფასებდა, ბერმა დიონისემ უარყო აბატის ტიტული და გადადგა ვერიაში, შემდეგ კი ოლიმპიის მთაზე. ბერმონაზვნობის თაყვანისმცემლებმა აქ დაიწყეს მისკენ შეკრება. დიონისემ მათთვის საკნები და ეკლესია ააშენა და მათთან ერთად მარხვასა და ლოცვაში ატარებდა დროს. სულიერ სიმაღლეებს მიაღწია, მან მრავალი სასწაული მოახდინა. არაერთხელ, წმინდანის ლოცვით, უფალმა დასაჯა ბოროტი ადამიანები, რომლებიც ავიწროებდნენ ოლიმპოს ბერებს ან არღვევდნენ ქრისტეს მცნებებს - ასე გაანადგურა თურქის ქონება ძლიერი გვალვითა და სეტყვამ, რომელმაც განდევნა ბერები და გაანადგურა მათი მონასტერი; მწყემსი, რომელიც ავიწროებდა მონასტერს, ისჯებოდა პირუტყვის სიკვდილით და ავადმყოფობით; ერთ-ერთი სოფლიდან გოგონას უსირცხვილობის გამო დემონი დაესხა თავს. თუმცა, ყველა მათგანმა, ასევე წმინდანის ლოცვით, მიიღო განკურნება და განთავისუფლება უბედურებისაგან, სინანულამდე მიყვანილი მისი სიმშვიდით.
ბერი დიონისე სიცოცხლეშივე გახდა ცნობილი როგორც მხილველი და სასწაულმოქმედი. ასე რომ, ყარაკალის მონასტრის ბერმა თავისი ლოცვით დაუბრუნა მონასტრის ხაზინა, რომელიც მოიპარა. ის არა მხოლოდ კურნავდა ავადმყოფებს და განდევნიდა ბოროტ სულებს, არამედ სჯიდა და აგონებდა ღვთისმგმობებსა და ბოროტ ადამიანებს. დიონისემ ასევე იწინასწარმეტყველა, რომ მისი გარდაცვალებიდან რამდენიმე ხნის შემდეგ ორი ეპისკოპოსი მონასტერს კოშკებით გაამაგრებდა (მოგვიანებით ერთი კოშკი ააგო კიტრას ეპისკოპოსმა, მეორე კი პლატამონმა).