Монахот Максим Грк (XV-XVI век), син на богат грчки великодостојник во градот Арта (Албанија), доби одлично образование. Во младоста патувал многу и студирал јазици и науки во европските земји; ги посети Париз, Фиренца, Венеција. По враќањето во својата татковина, тој пристигна на Атон и се замонаши во манастирот Ватопед. Тој со ентузијазам ги проучувал античките ракописи оставени на Света Гора од монашките грчки императори (Андроникос Палеолог и Јован Кантакузен). Во тоа време, големиот војвода од Москва Василиј Јоанич (1505-1533) сакал да ги разбере грчките ракописи и книги на неговата мајка, Софија Палеолог, и се обратил до цариградскиот патријарх со барање да му испрати грчки научник. Монахот Максим добил упатства да оди во Москва. По пристигнувањето, тој добил задача да го преведе толкувањето на Псалтирот на словенски јазик, потоа толкувањето на книгата Дела на апостолите и неколку литургиски книги.
Монахот Максим вредно и внимателно се трудел да ги исполни сите наредби. Но, поради тоа што словенскиот јазик не бил мајчин јазик на преведувачот, нормално, се појавиле некои неточности во преводите.
Митрополитот московски Варлаам високо ги ценел делата на свети Максим. Кога митрополитот Даниел го презеде московскиот престол, ситуацијата се промени.
Новиот митрополит побара монахот Максим да ја преведе црковната историја на Теодорит на словенски. Максим Гркот решително ја одбил оваа задача, истакнувајќи дека „оваа приказна вклучува писма од расколничкиот Ариј и тоа може да биде опасно за едноставност“. Ова одбивање посеал раздор меѓу светителот и митрополитот. И покрај неволјите, монахот Максим продолжил ревносно да работи на полето на духовното просветување во Русија. Пишувал писма против Мухамеданите, папизмот и паганите. Преведе толкувања на свети Јован Златоуст во евангелијата по Матеј и Јован, а напиша и неколку свои дела. Кога големиот војвода имал намера да го раскине бракот со сопругата Соломонија поради нејзината неплодност, храбриот исповедник Максим му испратил на принцот „Поучни поглавја за водачите на верните“, во кои тој убедливо докажал дека ситуацијата го обврзува принцот да не се потчинува на животинските страсти. Монахот Максим бил затворен. Оттогаш започна нов, долготрпелив период во животот на светителот.
Неточностите пронајдени во преводите беа обвинети на свети Максим за намерно оштетување на книгите. На монахот му било тешко во затворот, но среде неговите страдања, монахот ја стекнал и големата милост Божја. Му се јавил ангел и му рекол: „Биди трпелив, старешина, со овие маки ќе се ослободиш од вечните маки“. Во затворот, пречесниот старец со ќумур на ѕидот напишал канон за Светиот Дух, кој и ден денес се чита во Црквата: „Кој го хранеше Израел со мана во пустината одамна, наполни ја мојата душа, Господи, со Сесвет Дух, за да Ти служам добро во Него...“
Шест години подоцна, монахот Максим беше ослободен од затвор и испратен под црковна забрана во Твер. Таму живеел под надзор на добродушниот епископ Акакиј, кој милосрдно се однесувал кон невината жртва. Монахот напишал автобиографско дело „Мисли со кои тажниот монах, затворен, се тешел и се зацврстил во трпение“. Еве неколку зборови од ова живописно дело: „Не тагувај, не тагувај, не тагувај, душо, што страдаш без вистина, од која би требало да примиш се што е добро, бидејќи духовно ги користеше, принесувајќи им оброк исполнет со Светиот Дух...“ Дури по дваесет години од неговиот престој во Твер, на монахот му беше дозволено да живее од црквата. Монахот Максим Грк последните години од животот ги поминал во Троица-Сергиевата Лавра. Тој веќе имаше околу 70 години. Прогонството и трудот влијаеле врз здравјето на светителот, но неговиот дух бил весел; тој продолжи да работи.
Заедно со неговиот службеник и ученик Нил, монахот вредно го превел Псалтирот од грчки на словенски. Ниту прогонството, ниту затворот не го скршиле монахот Максим.
Монахот се упокои на 21 јануари 1556 година. Погребан е во близина на северозападниот ѕид на духовната црква Троица-Сергијска Лавра. Сведочени се многу благодатни манифестации кои се случиле на гробот на Светиот, на кој се напишани тропарот и кондакот кон него. Ликот на свети Максим често е прикажан на иконата на Соборот на светите Радонеж.
24
Свети Дионисиј Филофеевски, олимпиец, игумен († XVI, спомен на 24 јануари)
Дионисиј е роден во сиромашно семејство на ковач и пиштолџија. Неговите родители, Николај и Теодора, во чест на Великомаченикот го крстиле својот единствен син. Димитриј Солунски. Во текот на ноќта, над главата на бебето се појави светлечки крст, што ја навестуваше неговата извонредна иднина.
Дмитриј рано ги изгубил родителите и заработувал со тоа што ги учел децата да читаат и пишуваат. Подоцна, додека бил уште млад, бил примен како послушник на старец Савва во еден од манастирите Метеори со името во расата Даниел. Во потрага по построг монашки живот, тој ги напуштил Метеори и заминал за Атон, но поради младоста бил испратен во селото Агиос Мамас на полуостровот Халкидики. Во 1512 година, тој зел монашки завети со името Дионисиј и, под водство на старец Гаврил (во некои извори, Серафим), работел во ќелијата на Капроули во Кареја. Наскоро Дионисиј бил ракоположен за ѓакон.
Кога старец Гаврил бил избран за штитеник на Света Гора и отишол во Влашка заедно со другите игумени на атонските манастири за да собере парична помош (1517-1519), Дионисиј бил ракоположен за свештеник за да врши богослужба во катедралата Протата.
По враќањето на Гаврил, Дионисиј го зеде својот благослов да се насели на едно затскриено место. Во близина на манастирот Каракала нашол длабока и непроодна пустина. Потопувајќи се во неа, си изградил тесна калива, или колиба, а колку тешко живеел, само Господ видел и знаел. Неговата храна се состоела од костени, со кои изобилува Света Гора, а ретко јадел обичен леб во соседните ќелии, каде понекогаш бил поканет на свети обреди. Неговата нелакомост беше таква што, каде и да одеше од својата пустина, секогаш ја оставаше вратата од ќелијата отклучена, зашто во неа немаше ништо што непријателската рака на неговиот господар можеше да посегне. Потоа, тој изградил мал храм кај својата калива во чест на Пресвета Троица, каде што останал три години, ангелски славејќи го Бога дење и ноќе и бестрасно го минувал својот животен пат, поради што бил награден со Божествени откровенија.
Три години подоцна, Дионисиј отишол на аџилак во Светата земја. Ерусалимскиот патријарх Доротеј II, а потоа и митрополитот Икониј, кого подвижникот го посетил на враќање, му понудиле да стане нивни наследник.
Браќата од манастирот Филотеевски, откако го загубија својот игумен, го молеа свети Дионисиј да им биде игумен. Меѓу монасите, пак, имало и такви кои биле незадоволни од неговиот избор и настанала раздор. Ценејќи го мирот и љубовта над се друго, монахот Дионисиј се откажал од титулата игумен и се повлекол во Верија, а потоа на планината Олимпија. Овде кај него почнаа да се собираат поклоници на монаштвото. Дионисиј им изгради ќелии и црква и со нив го поминуваше во пост и молитва. Постигнувајќи духовни височини, тој направи многу чуда. Многупати, преку молитвите на светителот, Господ ги казнувал злите луѓе кои ги угнетувале монасите на Олимп или ги прекршувале Христовите заповеди - па имотите на Турчинот биле опустошени од силна суша и град, кој ги протерал монасите и им го уништил манастирот; Овчар кој го угнетувал манастирот бил казнет со смрт на добиток и болест; девојка од едно од селата била нападната од демон поради бесрамност. Но, сите тие, и преку молитвите на светителот, примија исцеление и ослободување од несреќите, доведени до покајание со неговата благост.
За време на неговиот живот, монахот Дионисиј се прославил како провидувач и чудотворец. Така, со својата молитва, монахот од манастирот Каракал ја вратил манастирската ризница што ја украл. Тој не само што ги исцелувал болните и ги истерувал злите духови, туку и ги казнувал и опоменувал богохулниците и злите луѓе. Дионисиј исто така предвидел дека извесно време по неговата смрт двајца епископи ќе го зацврстат манастирот со кули (подоцна едната кула ја изградил епископот Китра, а другата Платамон).