Der Mönch Maxim der Grieche (XV-XVI Jahrhundert), der Sohn eines wohlhabenden griechischen Würdenträgers in der Stadt Arta (Albanien), erhielt eine hervorragende Ausbildung. In seiner Jugend reiste er viel und studierte Sprachen und Naturwissenschaften in europäischen Ländern; besuchte Paris, Florenz, Venedig. Nach seiner Rückkehr in seine Heimat kam er auf Athos an und nahm das Mönchtum im Vatopedi-Kloster auf. Mit Begeisterung studierte er die antiken Manuskripte, die die klösterlichen griechischen Kaiser (Andronikos Palaiologos und Johannes Kantakouzenos) auf dem Berg Athos hinterlassen hatten. Zu dieser Zeit wollte der Großfürst von Moskau Wassili Ioannowitsch (1505-1533) die griechischen Manuskripte und Bücher seiner Mutter Sophia Paleologus verstehen und wandte sich an den Patriarchen von Konstantinopel mit der Bitte, ihm einen griechischen Gelehrten zu schicken. Mönch Maxim erhielt die Anweisung, nach Moskau zu gehen. Bei seiner Ankunft wurde er damit beauftragt, die Interpretation des Psalters in die slawische Sprache zu übersetzen, dann die Interpretation der Apostelgeschichte und mehrerer liturgischer Bücher.
Der Mönch Maxim versuchte fleißig und sorgfältig, alle Befehle zu erfüllen. Da die slawische Sprache jedoch nicht die Muttersprache des Übersetzers war, kam es natürlich zu einigen Ungenauigkeiten in den Übersetzungen.
Metropolit Varlaam von Moskau schätzte die Werke des Heiligen Maxim sehr. Als Metropolit Daniel den Moskauer Thron bestieg, änderte sich die Situation.
Der neue Metropolit verlangte vom Mönch Maxim, die Kirchengeschichte von Theodoret ins Slawische zu übersetzen. Maxim der Grieche lehnte diesen Auftrag entschieden ab und wies darauf hin, dass „diese Geschichte Briefe des schismatischen Arius enthält und dies der Einfachheit halber gefährlich sein könnte.“ Diese Weigerung säte Zwietracht zwischen dem Heiligen und dem Metropoliten. Trotz der Schwierigkeiten arbeitete der Mönch Maxim weiterhin fleißig auf dem Gebiet der spirituellen Erleuchtung in Russland. Er schrieb Briefe gegen Mohammedaner, Papismus und Heiden. Er übersetzte Interpretationen des heiligen Johannes Chrysostomus in die Evangelien von Matthäus und Johannes und schrieb auch mehrere seiner eigenen Werke. Als der Großherzog die Ehe mit seiner Frau Solomonia wegen ihrer Unfruchtbarkeit auflösen wollte, sandte der tapfere Beichtvater Maxim dem Prinzen „Lehrreiche Kapitel für die Führer der Gläubigen“, in denen er überzeugend bewies, dass die Situation den Prinzen dazu zwingt, sich tierischen Leidenschaften nicht zu unterwerfen. Der Mönch Maximus wurde eingesperrt. Von diesem Zeitpunkt an begann eine neue, leidvolle Zeit im Leben des Heiligen.
In den Übersetzungen festgestellte Ungenauigkeiten wurden St. Maximus für die vorsätzliche Beschädigung von Büchern vorgeworfen. Für den Mönch war es im Gefängnis schwer, aber inmitten seines Leidens erlangte der Mönch auch die große Barmherzigkeit Gottes. Ein Engel erschien ihm und sagte: „Sei geduldig, Ältester! Mit diesen Qualen wirst du von der ewigen Qual befreit.“ Im Gefängnis schrieb der ehrwürdige Älteste mit Holzkohle einen Kanon an den Heiligen Geist an die Wand, der noch heute in der Kirche gelesen wird: „Wer Israel einst in der Wüste mit Manna speiste, erfülle meine Seele, o Meister, mit dem Allheiligen Geist, damit ich Dir in Ihm gut dienen kann ...“
Sechs Jahre später wurde der Mönch Maxim aus dem Gefängnis entlassen und unter Kirchenverbot nach Twer geschickt. Dort lebte er unter der Aufsicht des gutmütigen Bischofs Akakios, der das unschuldige Opfer barmherzig behandelte. Der Mönch schrieb ein autobiografisches Werk: „Gedanken, mit denen sich ein trauriger Mönch im Gefängnis tröstete und seine Geduld stärkte.“ Hier ein paar Worte aus diesem lebendigen Werk: „Trauere nicht, trauere nicht, trauere nicht, liebe Seele, dass du ohne Wahrheit leidest, von der es dir gebührt, alles Gute zu empfangen, denn du hast sie geistlich genutzt, indem du ihnen eine Mahlzeit dargebracht hast, die mit dem Heiligen Geist erfüllt ist ...“ Erst nach zwanzig Jahren seines Aufenthalts in Twer durfte der Mönch frei leben und das Kirchenverbot wurde von ihm aufgehoben. Der Mönch Maxim der Grieche verbrachte die letzten Jahre seines Lebens in der Dreifaltigkeits-Sergius-Lavra. Er war bereits etwa 70 Jahre alt. Verfolgung und Arbeit beeinträchtigten die Gesundheit des Heiligen, aber sein Geist war fröhlich; er arbeitete weiter.
Zusammen mit seinem Zellenwärter und Schüler Neil übersetzte der Mönch fleißig den Psalter aus dem Griechischen ins Slawische. Weder Verfolgung noch Inhaftierung brachen die Maxime des Mönchs.
Der Mönch ruhte am 21. Januar 1556. Er wurde in der Nähe der nordwestlichen Wand der Geistlichen Kirche der Dreifaltigkeit-Sergius-Lavra begraben. Am Grab des Heiligen, auf dem das Troparion und das Kontakion für ihn geschrieben sind, wurden viele Manifestationen der Gnade beobachtet. Das Gesicht des Heiligen Maxim wird oft auf der Ikone des Rates der Heiligen von Radonesch dargestellt.
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St. Dionysius Filofeevsky, Olympier, Abt († XVI, Gedenktag 24. Januar)
Dionysius wurde in eine arme Familie eines Schmieds und Büchsenmachers hineingeboren. Seine Eltern, Nikolai und Theodora, benannten ihren einzigen Sohn zu Ehren des Großmärtyrers. Demetrius von Thessaloniki. Nachts erschien über dem Kopf des Babys ein leuchtendes Kreuz, das seine außergewöhnliche Zukunft ankündigte.
Dmitry verlor früh seine Eltern und verdiente seinen Lebensunterhalt damit, Kindern Lesen und Schreiben beizubringen. Später, als er noch ein junger Mann war, wurde er als Novize von Elder Savva in eines der Meteora-Klöster mit dem Namen in der Soutane Daniel aufgenommen. Auf der Suche nach einem strengeren Klosterleben verließ er Meteora und ging nach Athos, wurde aber aufgrund seiner Jugend in das Dorf Agios Mamas auf der Halbinsel Chalkidiki geschickt. Im Jahr 1512 legte er unter dem Namen Dionysius die Mönchsgelübde ab und arbeitete unter der Führung von Elder Gabriel (in einigen Quellen Seraphim) in der Zelle von Kaprouli in Kareya. Bald wurde Dionysius zum Diakon geweiht.
Als Elder Gabriel zum Schützling des Heiligen Berges gewählt wurde und zusammen mit anderen Äbten der Athonitenklöster in die Walachei ging, um finanzielle Unterstützung zu sammeln (1517-1519), wurde Dionysius zum Priester geweiht, um in der Kathedrale von Protata Gottesdienste zu verrichten.
Nach Gabriels Rückkehr nahm Dionysius seinen Segen an, sich an einem abgelegenen Ort niederzulassen. In der Nähe des Caracalla-Klosters fand er eine tiefe und unpassierbare Wüste. Nachdem er sich darin vertieft hatte, baute er sich eine enge Kaliva oder Hütte, und wie hart er lebte, sah und wusste nur Gott. Seine Nahrung bestand aus Kastanien, von denen es auf dem Heiligen Berg reichlich gibt, und in benachbarten Zellen, in die er manchmal zu heiligen Riten eingeladen wurde, aß er selten gewöhnliches Brot. Seine Habsucht war so groß, dass er, wohin er auch aus seiner Wüste ging, die Tür seiner Zelle immer unverschlossen ließ, weil darin nichts war, in das die feindliche Hand seines Herrn eindringen konnte. Anschließend baute er an seiner Kaliva einen kleinen Kirche zu Ehren der Allerheiligsten Dreifaltigkeit, wo er drei Jahre lang blieb, Gott Tag und Nacht engelhaft lobte und seinen Lebensweg leidenschaftslos zurücklegte, wodurch er mit göttlichen Offenbarungen belohnt wurde.
Drei Jahre später unternahm Dionysius eine Pilgerreise ins Heilige Land. Patriarch Dorotheos II. von Jerusalem und dann Metropolit Iconius, den der Asket auf dem Rückweg besuchte, boten ihm an, ihr Nachfolger zu werden.
Die Brüder des Philotheevsky-Klosters, die ihren Abt verloren hatten, flehten den Heiligen Dionysius an, ihr Abt zu werden. Unter den Mönchen gab es jedoch einige, die mit seiner Wahl unzufrieden waren, und es kam zu Zwietracht. Da er Frieden und Liebe über alles schätzte, gab der Mönch Dionysius den Titel eines Abtes auf und zog sich nach Verria und dann auf den Berg Olympia zurück. Anhänger des Mönchtums begannen hierher zu strömen. Dionysius baute für sie Zellen und eine Kirche und verbrachte Zeit mit ihnen beim Fasten und Beten. Nachdem er spirituelle Höhen erreicht hatte, vollbrachte er viele Wunder. Viele Male bestrafte der Herr durch die Gebete des Heiligen böse Menschen, die die Mönche des Olymp unterdrückten oder gegen die Gebote Christi verstießen – so wurden die Besitztümer der Türken durch schwere Dürre und Hagel verwüstet, die die Mönche vertrieben und ihr Kloster zerstörten; Ein Hirte, der das Kloster unterdrückte, wurde mit dem Tod von Vieh und Krankheit bestraft; Ein Mädchen aus einem der Dörfer wurde wegen Schamlosigkeit von einem Dämon angegriffen. Sie alle erhielten jedoch, auch durch die Gebete des Heiligen, Heilung und Befreiung von Katastrophen und wurden durch seine Sanftmut zur Reue gebracht.
Zu seinen Lebzeiten wurde der Mönch Dionysius als Seher und Wundertäter berühmt. Durch sein Gebet gab der Mönch des Karakal-Klosters den Klosterschatz zurück, den er gestohlen hatte. Er heilte nicht nur Kranke und trieb böse Geister aus, sondern bestrafte und ermahnte auch Gotteslästerer und böse Menschen. Dionysius sagte auch voraus, dass einige Zeit nach seinem Tod zwei Bischöfe das Kloster mit Türmen verstärken würden (später wurde ein Turm vom Bischof von Kitra gebaut, der andere von Platamon).