Запитання. Яке в цих словах повчання для воїна?
Відповідь. Те, що під час походу він повинен особливо ретельно віддалятися від усякої беззаконної і безчесної справи, як для того, щоб порочними і неправедними справами не позбутися благовоління Божого і невидимого захисту на лайці, так і для того, щоб, якщо судилося йому закінчити життя у військовому подвигу, з Божим і чистим. правди.
Боже, наш захисник! Приглянься і глянь на обличчя помазанця Твого. Бо ось вороги Твої галасують і ненавидять Тебе підняли голову; проти народу Твого склали підступний намір і радяться проти тих, що зберігаються Тобою. Нехай знайде рука Твоя всіх ворогів Твоїх, правиця Твоя знайде всіх, хто ненавидить Тебе. Допоможи нам, Боже, Спаситель наш, заради слави Твого імені (див. Пс. 83, 82, 20, 78). Ви розумієте, що я говорю про справжній стан справ словами стародавнього народу Божого. Щасливо це для нас, що самі обставини ставлять нас у становище Божого народу проти ворогів Божих. Вороги наші — вороги Хреста Христового. Отже, ми можемо просити у Бога захисту та перемоги не тільки для себе, а й для слави Христового імені. Допоможи нам, Боже, Спасителю наш, слави заради Твого імені! (Пс.78: 9).
Потрібно тільки, щоб ми, приступаючи з цією молитвою до Бога, представлялися Йому в рисах істинного народу Божого, якими є: чиста віра в Бога, міцна надія на Бога, нелицемірна любов до Бога і ближнього, вірність заповідям Божим, відданість владі, що йде від Бога, любов до православного тієї любові, як хто покладе душу свою за друзів своїх (Ів. 15:13).
Думкою про народ Божий порушується і думка, що ми вже не старий народ Божий. Не нам сказано: око за око та зуб за зуб (Мт.5:38). Ми визнані були новим народом Божим, і нам дано нову заповідь, новий закон любові та миру: Нову заповідь даю вам, щоб любили один одного (Ів.13:34). При народженні Царя нового народу Божого, Ісуса Христа, Небеса сповістили землі мир. І коли Він посилав Своїх посланців запрошувати у Своє підданство, або, ще більше, у чада Своєго Царства, тоді Він наказав подавати кожному дому та кожному граду світ. І коли Він ішов на вільну спасительну смерть, Він залишив Своєму Царству як загальну спадщину світу. Мир залишаю вам, мир Мій даю вам (Ів.14:27). Світ Христов не повинен бути сильнішим за війну людську? І чому ж Він не знищив лайку? Чому вона піднімає голову і проти синів Царства Христового і навіть відновлює християн проти християн? Розумний і розуміє.
Небо, звичайно, не обдурило землі, сповіщаючи їй світ разом із Приходом Христовим. І Христос Господь, дарувавши Своєму Царству світ, звичайно, не взяв його назад. І світ Божий, що понад будь-який розум, як хмара світла надчуттєвого, гасає над землею і готовий осінити всяку душу і всі душі, що щиро бажають прийняти його, і дійсно їх осяює, і виконує, і дотримується (див. Флп.4:7), і ніхто не може викрасти у них цього внутрішнього. Він готовий через них спуститися і до зовнішнього світу, осінити і зовнішнє життя, виконати собою і доми, і гради, і царства і вигнати з лиця землі всяку боротьбу. Але біда в тому, що надто багато людей, які не приймають Христа і, отже, Його миру; і що ще гірше, є люди, які наближаються до Христа вустами, а серцем своїм і життям своїм далеко від Нього і, отже, від світу Його.
І тому, до сорому християнства і людства, є люди, які, іменуючись християнами, йдуть сприяти несамовитим і нелюдським ворогам імені Христового в той самий час, коли їхній виступ особливо збуджений проти християнства та людства.
Що скажемо до них? Нехай заохочуємо нашу ревність бути вірними Христу життям і справами, і внаслідок цього духовна перемога, яка вже перемогла світ, віра наша (1Ін.5: 4), не забариться принести нам і видиму над ворогами перемогу і переможний світ. Подібно як до нового народу Божого, християнам, обіцяний і дарований від Бога і Христа світ, обіцяно було і давньому народові Божому, ізраїльтянам, спокійне володіння Землею Обітованою через вигнання з неї чи винищення язичницьких ворожих народів. І така обітниця виповнилася, але не зовсім. Після чудесних перемог, здобутих Ісусом Навином над хананейськими племенами, після заняття народом ізраїльським Землі Обітованої, здавалося, вже неважко було зовсім очистити її від язичників. Але після того, як зроблено тяжке, не довершене неважке: І залишив Господь народи ці і не вигнав їх незабаром і не віддав їх до рук Ісуса... Вони були залишені, щоб спокушати ними ізраїльтян і дізнатися, чи коряться вони заповідям Господнім (Суд.2:23; 3:4). Що це означає? Пояснив це досвід.
Коли ізраїльтяни були вірні Богові та заповідям Його, тоді Він дарував їм перемоги над поганами і тим утверджував народ Свій у вірі. Але коли ізраїльтяни піддавалися спокусам язичників і наслідували їхню суєту, розкіш, пороки, нарешті, ідолопоклонству, тоді сила Божа ховалась від народу Божого; язичники посилювалися, і народ Божий скорботами і стражданнями спонукали через покаяння і звернення до Бога повертати собі Його благодать і допомогу, а з нею перемогу, мир і благоденство.
Минуле — це добрий радник сьогодення та майбутнє, якщо ми вміємо добре розуміти його. Навчальним досвідом стародавнього Ізраїлю скористайся вчасно та передбачливо, новий благодатний Ізраїль. Ставай безперервно бути діяльно вірним Богу та Його заповідям. Остерігайся, щоб не розслабляти і не поневоляти свого духу принадами суєти, розкоші, не керованих розумом чуттєвих насолод, чарівних видовищ, марних і заразливих читань, нарешті, і принадністю уявної допитливості, що думає про себе більш, ніж довіряється. погана цікавість і небезпечна допитливість. Бо такі заняття і забави не тільки нижчі за гідність християнського, але частково дійсно походять з каламутного джерела язичницьких переказів і пройняті язичницьким духом.
Якщо ж у чому знаходимо себе такими, що ухилилися від пильної обережності у дотриманні спасительних заповідей, нехай не сповільнимо покаянням і кращими колишніми намірами і ділами повернутися до них, щиро наближатися до Бога і покласти серця наші в силу Його. І нехай побачить Господь, як послухом заповіді Його, і, таким чином, про Бога створимо силу, і Той принижує вороги видимі і невидимі, що студжують нам (Пс.59:14).
Особливо не забувайте, що добрий воїн має бути добрий воїн Ісуса Христа (2Тим.2:3). Чи потрібно на підтвердження цього знову нагадувати вам про давніх переможців і запевняти вас апостольським словом, що вони вірою перемагали царства? Ви це ближче та простіше знаєте з діянь наших предків, наших царів, наших вибраних вождів.
Той істинно воїн непереможний, якому вінець мучеництва за віру і Батьківщину такий люб'язний, як і вінець перемоги. Той найкращий слуга і найнадійніший захисник Вітчизни, хто у вірному Богові серці, у чистому совісті носить вірну надію Вітчизни Небесної.
VI. Вірний засіб проти найсильнішого ворога
Коли ти вийдеш на війну проти ворога твого і побачиш коней та колісниці народу більше, ніж у тебе, то не бійся їх, бо з тобою Господь, Бог твій (Втор.20:1).
Запитання. Чому вчить цей вислів?
Відповідь. Тому, що вірний засіб проти найсильнішого ворога — тверда та безперечна надія на Бога.
Якщо, за долею Божою, вам має стати проти ворога, ви думаєте, що боретесь за люб'язну Батьківщину, за Святу Церкву проти нехристиян, проти гонителів християнства, проти утискують народи, нам одновірні і частково плем'яні, проти образників святині поклоняних місць Різдва, Страждання.
За цих особливих умов благословення і слава тим, хто перемагає, благословення і блаженство, що приносять у жертву життя своє з вірою в Бога, з любов'ю до Вітчизни.
Сказано у Святому Письмі про стародавніх подвижників за Вітчизну: Вірою перемагали царства (Євр.11:33). Вірою переможні будете і ви.