Вопрос. Какое в этих словах наставление для воина?
Ответ. То, что во время похода он должен особенно тщательно удаляться от всякого беззаконного и бесчестного дела, как для того, чтобы порочными и неправедными делами не лишиться благоволения Божия и невидимой защиты на брани, так и для того, чтобы, если суждено ему окончить жизнь в военном подвиге, с мирной и чистой совестью предстать на Суд Божий и несомненно получить венец правды.
Боже, защитник наш! Приникни и призри на лице помазанника Твоего. Ибо вот, враги Твои шумят и ненавидящие Тебя подняли голову; против народа Твоего составили коварный умысел и совещаются против хранимых Тобою. Да найдет рука Твоя всех врагов Твоих, десница Твоя найдет всех ненавидящих Тебя. Помоги нам, Боже, Спаситель наш, ради славы имени Твоего (см. Пс. 83, 82, 20, 78). Вы понимаете, что я говорю о настоящем положении дел словами древнего народа Божия. Счастливо это для нас, что самые обстоятельства ставят нас в положение народа Божия против врагов Божиих. Враги наши — это враги Креста Христова. Следовательно, мы можем просить у Бога защиты и победы не только для себя, но и для славы имени Христова. Помози нам, Боже, Спасителю наш, славы ради имени Твоего! (Пс.78:9). Надобно только, чтобы мы, приступая с этой молитвой к Богу, представлялись Ему в чертах истинного народа Божия, которыми являются: чистая вера в Бога, крепкая надежда на Бога, нелицемерная любовь к Богу и ближнему, верность заповедям Божиим, преданность власти, сущей от Бога, любовь к православному Отечеству, возведенная до степени, указанной Христовым словом: Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих (Ин.15:13).
Мыслью о народе Божием возбуждается и та мысль, что мы уже не ветхий народ Божий. Не нам речено: око за око и зуб за зуб (Мф.5:38). Мы признаны были новым народом Божиим, и нам дана новая заповедь, новый закон любви и мира: Заповедь новую даю вам, да любите друг друга (Ин.13:34). При самом рождении Царя нового народа Божия, Иисуса Христа, Небеса возвестили земле мир. И когда Он посылал Своих посланников приглашать в Свое подданство, или, еще более, в чада Своего Царства, тогда Он повелел подавать всякому дому и всякому граду мир. И когда Он шел на вольную спасительную смерть, Он оставил Своему Царству как всеобщее наследие мир. Мир оставляю вам, мир Мой даю вам (Ин.14:27). Мир Христов не должен ли быть сильнее брани человеческой? И почему же Он не уничтожил брань? Почему она поднимает голову и против сынов Царствия Христова, и даже восстанавливает христиан против христиан? Разумевающий да разумеет.
Небо, конечно, не обмануло земли, возвещая ей мир вместе с Пришествием Христовым. И Христос Господь, даровав Своему Царству мир, конечно, не взял его обратно. И мир Божий, который превыше всякого ума, как облако света сверхчувственного, носится над землей и готов осенить всякую душу и все души, искренно желающие принять его, и действительно их осеняет, и исполняет, и соблюдает (см. Флп.4:7), и никто не может похитить у них этого внутреннего мира. Он готов через них ниспуститься и во внешний мир, осенить и внешнюю жизнь, исполнить собой и домы, и грады, и царства и прогнать с лица земли всякую брань. Но беда в том, что слишком много людей, которые не приемлют Христа и, следовательно, мира Его; и что еще горестнее, есть люди, которые приближаются ко Христу устами, сердцем же своим и жизнью своей далеко отстоят от Него и, следовательно, от мира Его. И оттого, к стыду христианства и человечества, есть люди, которые, именуясь христианами, идут содействовать исступленным и бесчеловечным врагам имени Христова в то самое время, когда их исступление особенно возбуждено против христианства и человечества.
Что скажем к ним? Да поощряем ревность нашу быть верными Христу жизнью и делами, и вследствие этого духовная победа, уже победившая мир, вера наша (1Ин.5:4), не преминет принести нам и видимую над врагами победу и победоносный мир. Подобно как новому народу Божию, христианам, обещан и дарован от Бога и Христа мир, обещано было и древнему народу Божию, израильтянам, спокойное обладание Землей Обетованной через изгнание из нее или истребление языческих враждебных народов. И такое обетование исполнилось, но не вполне. После чудесных побед, одержанных Иисусом Навином над племенами хананейскими, после занятия народом израильским Земли Обетованной, казалось, уже нетрудно было совсем очистить ее от язычников. Но после того как совершено трудное, не довершено нетрудное: И оставил Господь народы сии и не изгнал их вскоре и не предал их в руки Иисуса… Они были оставлены, чтобы искушать ими израильтян и узнать, повинуются ли они заповедям Господним (Суд.2:23; 3:4). Что это значит? Объяснил это опыт. Когда израильтяне пребывали верны Богу и заповедям Его, тогда Он даровал им победы над язычниками и тем утверждал народ Свой в вере. Но когда израильтяне поддавались прельщениям язычников и подражали их суете, роскоши, порокам, наконец, идолопоклонству, тогда сила Божия скрывалась от народа Божия; язычники усиливались, и народ Божий скорбями и страданиями побуждаем был посредством покаяния и обращения к Богу возвращать себе Его благодать и помощь, а с ней победу, мир и благоденствие.
Минувшее — это добрый советник настоящему и будущему, если мы умеем хорошо понимать его. Назидательным опытом древнего Израиля воспользуйся благовременно и предусмотрительно, новый благодатный Израиль. Подвизайся непрерывно быть деятельно верным Богу и Его заповедям. Остерегайся, чтобы не расслаблять и не порабощать своего духа прелестями суеты, роскоши, не управляемых рассудком чувственных наслаждений, обаятельных зрелищ, бесполезных и заразительных чтений, наконец, и прелестью мнимой любознательности, думающей о себе более, нежели до́лжно думать (Рим.12:3), легко превращающейся в предосудительное любопытство и опасную пытливость. Ибо такие занятия и забавы не только ниже достоинства христианского, но частично действительно проистекают из мутного источника языческих преданий и проникнуты языческим духом. Если же в чем находим себя уклонившимися от бдительной осторожности в соблюдении спасительных заповедей, да не умедлим покаянием и лучшими прежних намерениями и делами возвратиться к ним, преискренне приближаться к Богу и положить сердца наши в силу Его. И да узрит Господь, яко послушахом заповеди Его, и, таким образом, о Бозе сотворим силу, и Той уничижит стужающия нам (Пс.59:14) враги видимые и невидимые.
Особенно не забывайте, что добрый воин должен быть добрый воин Иисусов Христов (2Тим.2:3). Надобно ли в подтверждение этого вновь напоминать вам о древних победоносцах и уверять вас апостольским словом, что они верою побеждали царства? Вы это ближе и проще знаете из деяний наших предков, наших царей, наших избранных вождей.
Тот истинно воин непобедим, которому венец мученичества за веру и Отечество так же любезен, как и венец победы. Тот лучший слуга и надежнейший защитник Отечества, кто в верном Богу сердце, в чистой совести носит верную надежду Отечества Небесного.
VI. Верное средство против сильнейшего неприятеля
Когда ты выйдешь на войну против врага твоего и увидишь коней и колесницы [и] народа более, нежели у тебя, то не бойся их, ибо с тобою Господь Бог твой (Втор.20:1).
Вопрос. Чему учит это изречение?
Ответ. Тому, что верное средство против сильнейшего неприятеля — твердая и несомненная надежда на Бога.
Если, по судьбам Божиим, вам должно стать против врага, вы помышляйте, что сражаетесь за любезное Отечество, за Святую Церковь против нехристиан, против гонителей христианства, против утесняющих народы, нам единоверные и частично соплеменные, против оскорбителей святыни поклоняемых мест Рождества, Страдания и Воскресения Христова.
При этих особенных условиях, благословение и слава побеждающим, благословение и блаженство приносящим в жертву жизнь свою с верой в Бога, с любовью к Отечеству.
Сказано в Священном Писании о древних подвижниках за Отечество: Верою побеждали царства (Евр.11:33). Верою победоносны будете и вы.