Që ajo që u tha të mos duket si një lojë konkluzionesh, le t'i drejtohemi Fjalës Hyjnore. Vetë Perëndia foli me gojën e profetit: Oh, sikur populli im të më dëgjonte dhe Izraeli të ecte në rrugët e Mia! Unë do t'i përulja shpejt armiqtë e tyre (Ps. 80:14,15). Këtu po flasim për fitore të lehtë dhe të sigurt ndaj armiqve. Zoti ia atribuon një fitore të tillë Vetes së Tij, domethënë bekimit të Tij dhe ndihmës së Tij të mrekullueshme të padukshme ose, kur është e nevojshme, e dukshme që u dërgohet njerëzve të zgjedhur. Ndihma jepet jo thjesht, jo si një dallim arbitrar për popullin e zgjedhur, por nën një kusht të caktuar, moral dhe shpirtëror: ... nëse populli im më dëgjonte mua dhe Izraeli ecte në rrugët e Mia. Izraeli mund të kishte luftëtarë, armë, udhëheqës, një bollëk forcash, arti, shumë mirë, por kjo nuk është e gjitha. Armiqtë e tij mund të ishin më të shumtë, më të aftë, dinakë, të guximshëm, nuk kishte rëndësi. Është veçanërisht e rëndësishme që ai të dëgjojë Perëndinë, që të ecë në rrugët e Zotit.
Beso, Izrael, në Zotin, lutju Atij, dëgjo Fjalën e Tij, vepro sipas urdhërimeve të Tij: me drejtësi, me dinjitet, me dashuri; nëse keni mëkatuar, mos hezitoni të pendoheni dhe të korrigjoheni; mos kini besim te vetja, por te Zoti, dhe Ai është gati të përulë shpejt armiqtë tuaj dhe t'ju japë një fitore të lehtë dhe të sigurt mbi ta.
Me çfarë përvojash të qarta, të mrekullueshme e mësoi Izraeli fatin hyjnor të betejave!
Jozueu lufton me amalekitët dhe Moisiu lutet në mal. Moisiu lutet më fuqishëm, Izraeli lufton më fuqishëm dhe i mund amalekitët. Moisiut i bie të fikët në lutje, izraelitëve u bien të fikët në betejë dhe fitorja mbështetet në anën e Amalekitëve: Dhe kur Moisiu ngriti duart lart, Izraeli fitoi dhe kur uli duart, fitoi Amaleku. Si shenjë e fuqisë së veçantë të lutjes publike, Aaroni dhe Huri mbështetën duart e ngritura të Moisiut në lutje. Dhe Jozueu përmbysi Amalekun dhe popullin e tij (Eks. 17:13).
Në një kohë tjetër, Jozueu lufton me pesë mbretër dhe qielli i bashkuar me të hedh një breshër gurësh mbi armiqtë e tij dhe ai, nga shpresa e jashtëzakonshme te Perëndia, i thirri Zotit dhe, me urdhërin e tij, ndaloi diellin në mënyrë që të kishte kohë për të përfunduar fitoren e tij para se të errësohej (Jozueu 10:12).
Kohët e gjykatësve të Izraelit përfaqësojnë një seri të tërë incidentesh në të cilat zbulohet i njëjti fat. Dhe bijtë e Izraelit bënë atë që është e keqe në sytë e Zotit... dhe ai i dorëzoi në duart e armiqve të tyre. Atëherë bijtë e Izraelit i thirrën Zotit dhe Zoti ngriti një shpëtimtar për bijtë e Izraelit (Gjyqtarët 3:7,9). Këtu mund të shihni, ndër të tjera, se si ndonjëherë fitorja u vjen atyre që nuk e nderojnë Zotin. Ajo, në fakt, nuk u jepet atyre, por u hiqet atyre që kanë bërë keq përpara Zotit dhe e meritojnë ndëshkimin dhe bie në duart e kombeve, duke shërbyer si një mjet ndëshkimi derisa t'u kthehet përsëri atyre që kanë marrë ndëshkimin dhe korrigjimin.
Kështu, izraelitët adhurojnë idhujt dhe shkatërrohen nga madianitët. Por Gideoni, i nxitur nga Engjëlli, zëvendëson altarin e Baalit me altarin e Perëndisë së Vërtetë dhe më pas, me treqind të paarmatosur, me një thirrje lufte një nate: "Shpata e Zotit dhe e Gideonit!" krijon konfuzion dhe grindje civile në kampin e midianitëve, si rezultat i të cilave nuk ka më nevojë për të luftuar, por vetëm për të ndjekur dhe shkatërruar ushtrinë armike (Gjyqtarët kap. 6–7).
Kush nuk e njeh Davidin dhe hobenë e bariut të tij, e cila kundër Goliathit dhe Filistejve ishte më fitimtare se trupat dhe armët e luftës? Fuqia nuk ishte në hobe dhe në gur, por në emrin e Zotit të ushtrive, Perëndisë me të cilin ishte armatosur Davidi (1 Samuelit 17:45).
Kishte gjithashtu një luftë në të cilën beteja kryesore, e cila vendosi fatin e saj, u dha me fjalë dhe në të cilën armiku sulmues padrejtësisht u kthye në të njëjtën mënyrë si ai erdhi (2 Mbretërve 19:33), pa armë ose luftime nga ana e atij që pësoi sulmin. Senakeribi, mbret i Asirisë, sulmoi Judën; mori kështjellën dhe, pa hasur asnjë pengesë për ushtrinë e tij, madje arriti në Jerusalem. Mbreti hebre Hezekia e kishte pranuar tashmë pafuqinë e tij dhe e kishte qetësuar fituesin me haraç. Por Senakeribi kërkoi skllavërimin e plotë të judenjve dhe, për të ulur deri në shkallën e fundit rënien e shpirtit të tyre, vendosi t'u shkundë shpresën te Perëndia dhe për këtë, me gojë dhe me shkrim, hodhi shigjeta blasfemie në Jerusalem: të mos ju mashtrojë Perëndia juaj, tek i cili keni besim (2 Mbretërve 19:1). Ezekia e kuptoi se lufta po transferohej nga toka në parajsë dhe në kishë përpara Perëndisë, duke shpalosur shkrimin blasfemues, u lut dhe tha: Hapi, o Zot, sytë e tu dhe shiko, dhe dëgjo fjalët e Senakeribit, i cili dërgoi për të sharë (Ty), Perëndinë e Gjallë! (2 Mbretërve 19:16). Perëndia u përgjigj nëpërmjet profetit Isaia se Ai vetë do të ruante Jeruzalemin.
Dhe ndodhi atë natë: Engjëlli i Zotit shkoi dhe vrau njëqind e tetëdhjetë e pesë mijë në kampin e Asirisë (2 Mbretërve 19:35).
IV. Besnikëria dhe nënshtrimi i një luftëtari
...Të nënshtroheni, pra, ndaj çdo autoriteti njerëzor, për hir të Zotit: qoftë mbretit, si autoriteti suprem, qoftë sundimtarëve, si të dërguar prej tij për të ndëshkuar kriminelët dhe për të shpërblyer ata që bëjnë mirë (1 Pjet. 2:13-14).
Asnjë ushtar të mos lidhet me punët e kësaj jete për të kënaqur komandantin e ushtrisë (2 Tim. 2:4).
Pyetje. Çfarë thonë këto dy thënie?
Përgjigju. E para flet për nënshtrim ndaj eprorëve në çdo gradë, dhe e dyta flet për nënshtrim ndaj eprorëve veçanërisht në gradën ushtarake.
Pyetje. Çfarë duhet theksuar kur flasim për rëndësinë e nënshtrimit?
Përgjigju. Fakti që fjala apostolike urdhëron respektimin e nënshtrimit, për hir të Zotit. Rrjedhimisht, kushdo që cenon nënshtrimin, dhe aq më tepër shkel besnikërinë, jo vetëm që shkel rendin e shoqërisë njerëzore, por shkel pikërisht vullnetin e Zotit dhe është rebel kundër Zotit.
Pyetje. Çfarë duhet të theksohet kur flasim për nënshtrim në një gradë ushtarake?
Përgjigju. Fjala apostolik përfaqëson nënshtrimin e një ushtari me ashpërsi më të madhe se anëtarët e tjerë të shoqërisë, sepse për një ushtar, për shkak të bindjes ndaj udhëheqësit ushtarak, disa gjëra që u lejohen qytetarëve të tjerë konsiderohen të palejueshme.
Pyetje. Pse vartësia e një luftëtari duhet të jetë veçanërisht e saktë dhe e rreptë?
Përgjigju. Sepse mosbindja e një luftëtari mund të jetë veçanërisht e dëmshme jo vetëm për të gjithë ushtrinë, por edhe për shtetin.
T'i përkushtohesh bëmave për Atdheun për jetë dhe vdekje - sa thirrje e mrekullueshme, sublime!
Nëse bëma me vullnetin e babait është e kuptueshme dhe sa më e këndshme të jetë, aq më shumë jep ushtrime të përkushtimit birnor në kapërcimin e vështirësive, sa e gëzueshme duhet të jetë bëma me vullnetin e Atit të miliona njerëzve! Dhe a nuk është ai më i gëzuar sa më shumë i lidhur me vetëflijimin?
Nëse është e këndshme të rrish zgjuar dhe të punosh për të mirën dhe qetësinë e familjes, sa e dëshirueshme duhet të jetë të qëndrosh në roje dhe në vepra heroike për qetësinë dhe sigurinë e Atdheut!
Jeta tokësore u jepet njerëzve për një kohë, dhe për shumë kohë e merr atë për asgjë. Cili është avantazhi i kthimit të jetës në talent për të fituar paqen, fitoren, lavdinë për atdheun tuaj, duke e bërë jetën tuaj një sakrificë të shenjtë besnikërie dhe dashurie për Atdheun, duke u afruar me vetëflijim në shkallën më të lartë të dashurisë së shenjtë, sipas gjykimit të vetë Gjykatësit Qiellor: Jetën më të madhe që nuk e ka për dikë sesa miqtë e tij, 15:13).
Nëse është e zakonshme që shpirti të marrë lëvizjen më të fortë drejt së mirës, kur zërit komandues të detyrës i bashkohet zëri i përzemërt bindës i ndjenjës së përzemërt, atëherë a nuk ngrihet ky zë tek ju, sidomos tani? A nuk marrin forcë të re lëvizjet fisnike të zemrave tuaja?
Sa më solemn të duket favori i Atdheut, aq më i zjarrtë duhet të jetë zelli për t'i shërbyer atij dhe gatishmëria për të sakrifikuar veten për të. Sa më madhështore të nderon gradën Atdheu, aq më vigjilent duhet ta ruash nderin e gradës tënde kudo: në betejë, në fushatë, në një qytet paqësor, në jetën ushtarake dhe në jetën morale. Nderi i një luftëtari qëndron jo vetëm në guximin e zjarrtë, por edhe në bindjen e rreptë ndaj eprorëve të tij, në unanimitet me shokët e tij, në vendosmërinë e palëkundur, në kujdesin vigjilent ndaj një sulmuesi me armë dhe kundër atij që rrëmbehet me një fjalë vdekjeprurëse, në respektin ndaj të qenit i paarmatosur. Baptisti mësonte, me rrogën e dikujt. Forca më e lartë e një luftëtari është besimi dhe mirëbesimi te Zoti i Ushtrive.
V. Rregulli për ecjen
Kur shkoni në një fushatë kundër armiqve tuaj, ruhuni nga çdo gjë e keqe (Ligj. 23:9).